“雷霆雨露皆是君恩,公羊是雷霆,谷梁是雨露。”
这两本书都是儒家经典,一个讲究严法治世,一个教化育人。
“好!”
陆殿晨不由得大声叫起好来,楚天翔这个总结太贴切了。
老祖猛地瞪了陆殿晨一眼,回头又问道又问道:
“子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”
“何解?”
老祖问楚天翔这段话如何解释,这就是考教比较深层次的国学基础了:会背诵只是第一步,解读第二步,最后就是实践了。
楚天翔微微一笑,朗声答道:
“语出论语子张篇,对这段原文有两个解释,一个是东汉大儒董仲舒,另一个是北宋朱熹,朱熹人品不堪,言不由心,我取董仲舒的说法,这句话的意思是....”
“等等!”楚秀易打断了楚天翔的话头,他问道:
“小伙子,你在哪儿学的?”
到现在,他还不知道这位小伙子叫什么?是干什么的?那三个年轻人比这小伙子是小点,但也有限,他怎么会这么多?
儒家经典是四书五经,再延伸就是儒家十二篇了,看来这个小子都读过,因为谷梁传是最后一篇,成书最晚。
出鬼了,他才多大年纪?
北宋朱熹编撰四书五经,甚至连四书五经这个词都是朱熹发明的,论语那段话绝大部分的人都采用朱熹的说法,他竟然知道东汉董仲舒还有一种说法,他在哪儿看到的?
谷梁传是儒家十二篇比较晦涩难懂的一篇,而且要读懂这个文章,首先得先读通左传,春秋等经典,否则根本理解不了。
四大家族的弟子,学习公羊传,谷梁传都得到三十岁往上,否则理解不了里面的微言精义。
楚天翔没有回答,房间里出现了短暂的冷场。
“儒家十二篇你都通读过?”老祖问道。
“‘尔雅’未读,教我的人‘尔雅’不熟,不肯误人子弟,又找不到原文,故而放弃。”
“你还读过什么?”老祖问道。
“荀子,韩非子,其他诸子百家未曾涉猎,家境贫寒,找不到原版。”
“还有吗?”老祖问道。
“楞严经,金刚经,华严经背过,但无良师教诲,初窥门径。”
“道家未读?”老祖问道。
“道家深奥,无良师引入门中。”
“你既然通读佛经,解说一下钟秀和慧能法师吧。”老祖抛出一个天大的难题。
在中土的佛教中,钟秀和慧能是两个极具代表性的人物,按照哲学角度,一个客观唯心主义,一个主观唯心主义。
钟秀和慧能都是唐朝初年的著名佛教高僧。
钟秀认为求佛是需要苦修的,被称作‘渐进’派,六祖汇能是‘顿悟’派的开山鼻祖,有诗为证:
身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
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