“老爷子,什么是入定?”江离摇晃下脑袋,平复了心神,又开始询问。
楚山坐下来,泡了一壶茶:“其实,入定的境界在古时候都非常难得,对于入定解释最深刻的是《六祖坛经》之中一段,一个叫做智隍的禅师,静坐了二十年,自以为可以入定,得到禅的真意,六祖的一个弟子玄策去拜访他,看见在修行,问他在修行什么?他说在入定。”
楚山顿了顿,喝口茶:“玄策说,你说的入定,心中到底有没有念头?如果没有念头,那么石头也可以入定。如果有念头,那么一切有情众生都可以入定。智隍禅师道,我在入定的时候,心中无所谓有念还是无念。于是玄策又问,不论有念和无念,那就是常定,既然是常定,哪里来的出入之分?于是修行了二十年的禅师智隍无以对,知道自己修行不到家,去问六祖慧能,慧能道:心如虚空,却又不执著于虚空,自在的运用本心,却又对一切无动于衷,消除圣人和凡人的差别,本性和现象合一,这就是入定。”
听见楚山这么解释,江离似懂非懂:“六祖解释得也不是很清楚,具体的是什么意思?”
楚山点点头:“六祖这话是解释给大悟性禅师听的,其实这句话我的理解是收回自己的精神,观照内部,认为自己的心灵是主体,肉身是虚幻,这样一来,肉身就是一个铠甲,刀斧砍杀在铠甲上面,对于自己造成不了伤害,于是可以泰山崩于前而面不改色。这就是所谓的观自在菩萨,照见五蕴皆空。紧紧把握住自己的心灵,肉身在物质界的种种痛苦,感受,都是在做梦,于是你就没有了痛苦和烦恼。”
“这番话我听得懂了一些。”江离似有所悟:“难怪心经中说,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
“不错,就是远离颠倒梦想,究竟涅槃!”楚山猛的道:“本来,肉体是真实,心灵是虚幻。但要入定,驱除杂质,就要颠倒梦想,把虚幻的当做真实,把真实的当做虚幻。”
“颠倒自己的世界观!才可以涅槃。”
“入定其实就是一种世界观的认识,认为心灵是主要的,肉身是空,物质界种种痛苦加持在肉身上,都是空。”
“梦见自己被杀,其实不是真的被杀。”
“当你改变了自己的世界观,于是痛苦和烦恼都消失了,就到达入定的境界。佛祖为什么割肉喂鹰,舍身喂虎?因为他知道一切是场梦,当你知道自己在梦中,也可以做到割肉喂鹰,舍身喂虎。”
江离恍然大悟:“所以佛教把肉身当做臭皮囊,认为心是主宰,心才是真实,所谓是一切有为法,如梦幻泡影。”但是,他又有疑惑:“道家不是说,只修性,不修命,万劫阴灵难入圣!意思就要肉体和心灵双修,这又是和佛教修行相反,到底哪个是真理?”
万劫阴灵,就是灵魂。
入圣,就是显圣,显现在物质界。
三界理论,没有肉体,心灵根本不可能显圣,缺乏沟通真实和虚幻的桥梁!
而刚才六祖所说的,却不在乎身体。
既然相反,到底哪个才是真理?
第五十六章炉炼心猿法
“你又理解错误了。”
楚山摇摇头:“六祖说的入定,心如虚空,又不执著于虚空的意思,就是只修性,不修命,万劫阴灵难入圣的意思。把心灵当做真实的,肉身当做梦幻泡影,并不是要完全舍弃肉身。完全放弃肉身,那就是执著了,入魔障。比如我要杀你,你如果当做是一场梦,肉体不重要,那就是执著。”
“我明白了,人生如戏,一个好的演员,明明知道在演戏,但还是要投入进去,才能够成为演技大师。如果他知道是演戏,从而不在乎,那么永远不能够成为大师。”江离恍然大悟:“明白了人生如梦,就有豁达的胸襟,对待修行和生活。不在乎,就可以更好把握一切,这就是六祖所说的心如虚空,又不执著如空,这也是佛祖所说的一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
“对,颠倒世界观,却不执著。”楚山道:“每一个人,从虚幻界来到物质界,都是一段缘分,我们要善待这个缘分。”
江离彻底明白了六祖的话。
人生是空,但不能够因为空而放弃,反而是要珍惜来到物质界的缘分。
看轻生死,但不是放弃身体。
“楚董,中级催眠师到底有什么威能?”江离现在已经是深度睡眠第三境界,也可以冲击入定。
一旦入定,就有成为中级催眠师的可能。
他想多了解一些。
楚山悠闲的品茶:“其实要成为中级催眠师,第一条件就是要‘入定’,所谓入定,水火不侵,那水火的意思,不是现实中的火焰和洪水,而是心灵的灾难,每产生一个念头,都是一个灾难,一场浩劫。就算你进入深度睡眠,也经常会有许许多多的情况导致你六神无主,怒火,软弱等情绪会涌上你的心头。而入定就不会,一旦入定,智珠在握,什么情况都可以反映在脑海中,这个时候,就可以感受到种种身体上的奥妙,甚至可以开始不用动作,手势,声音,用心灵波动,隔空催眠敌人。”
“这么厉害?”
江离震撼道:“居然可以不用动作,直接散发出来精神波动?入侵别人的大脑?这不是古代妖怪造成的鬼打墙?”
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