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第113章（第2页）
君为君，臣可臣。
父为夫，子可子。
这是最基本的人伦，代表礼法。
但同时，孔圣人也有额外的意思。
若君不君，则臣可以不臣。
若父不父，则子可以不子。
君王没有君王的样子，大臣可以造反。
父亲没有父亲的样子，儿子没必要听父亲的话。
这才是君君臣臣父父子子的本意。
落到了董仲舒手里，孔圣人的思想便被完全扭曲，成了三纲五常。
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
仁、义、礼、智、信。
董仲舒以“三纲”约束人们之间的伦常关系，以“五常”用来调整伦常关系的基本原则。他把三纲说成是“天”的意志，赋予它以神的权威，用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，论证了皇帝统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，使“三纲五常”成了精神枷锁。
君让臣死，臣不得不死。
父打儿子，儿子不得反抗。
夫打妻，妻不得反抗。
这是董仲舒的思想。
却只是董仲舒的思想。
孔圣人从来没这么说过。
陆云论起先秦儒家，说的头头是道，落在曹孟德与袁本初等人的耳中，却不亚于晴天霹雳，震得他们一愣一愣的。
这等大逆不道的话，居然也敢说出来。
但怎么听，怎么有些道理……
竟让两人升起某种拨云见雾的感觉。
一时之间，二人百感交集。
蔡邕目光微微有些变。
他研究儒学最多，知道的也最多，最接近真相。
这位陆道人的话，看似大逆不道，却极为符合先秦儒家诸圣的思想。
只是如今，却已经是新儒学。
大汉以董仲舒之后的儒家为尊。
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