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话说，要写一千三百岁的人不ooc，好痛苦，最近很可能卡文，请朋友们做好准备。向死10鉴真大师。这位后世被誉为“律宗初祖”、“天平之甍”、“文化屋脊”的老僧人，如今身材已经佝偻，双目布满白翳，行动不便。自他对遣唐使许下诺言后，历时十一年，失败五次，行程近两万里，终于到达了目的地。九死一生，无怨无悔。只为当下野蛮发展的日本佛教界带来正统的传持戒律。一叶扁舟，远渡重洋。在那个时代，即使对身负咒力、比常人强得多的咒术师，这也是难以想象的壮举。在汪洋、风暴、海潮这些大自然的宏伟力量面前，哪怕是可以展开领域的咒术师也一样渺小。于是比丘尼无相拜服在地——对这位年龄比她小得多，却看起来比她苍老得多的僧人。“向上师请教。您何以不畏艰险，不惧生死呢？”您心中的勇气和信念，究竟从何而来？鉴真答道：“吾亦有惧。可此事为吾心中夙愿，何惜身命？若惜身而不为，岂非徒增心障，不得解脱？”人若有梦想，便要奋力去做。如果连试都不试，那么这份后悔会就纠缠着你，死死不放。但梦想绝不仅仅是存在于绝境中的狭隘之物，也可能贯彻人的一生。无论是急风骤雨，还是水滴石穿，它是改变一切的契机，也是原动力。此时，身负咒术的阴阳师、咒术师们高高在上，是华族公卿的私有物。而像无相那样的平民，面对咒灵只能听天由命。常常一整个村庄，一整个小镇，一日间就无声无息地全部惨死于咒灵之手。她感同身受，于是试图教会更多人自保和保护他人的能力。但是，结界术虽能够比术式更普及，却仍旧门槛太高。比起每年寥寥数名成功出师的弟子，更多的是那些只有微薄咒力的人。他们看得见咒灵，却毫无反抗之力。数十年来，只是收徒弟的方法，收效甚微。那一刻，在鉴真的激励下，她终于下定决心，要走得更远。以一己之身，永镇世间邪魔。—————-之后四年。她走遍日本，勘查地貌风土。公元759年。她的十名弟子自愿献身，在日本各地，与她一同，以密教即身佛的手法，分别将自己作成了界楔与人柱。以奈良东大寺为，前所未有的超大结界，笼罩了整个日本。这就是后世所称的“天元”结界。牺牲了十人的生命，以及她今后漫长的余生。换来了什么？自此，在日本使用结界术再无门槛。凡是有一点点咒力，能够看到咒灵的人，都有可能学会基础的结界术，用以防身。但是，这真的有用吗？因咒灵而死的人，确实少了一些。但也只有这些。战乱未停，瘟疫仍在。即使天元结界在抽取人散发的负面情绪，但是这世间困苦，又岂是一人所能拯救？于是咒灵依然诞生。————又是五十年过去。当初作为天元结界基础的其他人都死了，但她还活着。虽然大结界每时每刻都在对她灌输咒力，又每分每秒都在抽取她的力量。但是她还能看、能听、能言。还能教导弟子。一如既往。可是，又有什么变了。原本传入日本的佛学，无论是道昭还是鉴真，都是抱持着护国祐民、普度众生的美好初衷。但是，随着时间的过去，这份美好的愿望却有些边边角角开始变质。不少僧尼自恃有着朝廷庇护，逐渐变得骄横。假佛惑众、蓄妻养子等堕落之事时有发生。就连她原本的法号，也越来越少有人记得。人们开始称她为“天元”大人。甚至还有人成立教派，去崇拜她，敬奉她。她试着阻止过。可是，就像千年以后的明星阻止不了自己过激的粉丝一样，已经成为即身佛，甚至都无法走出奈良东大寺的她又能做得了什么？哪怕她是个“永生”的咒术师。----------那段时间，给她最深刻印象的，是两个年轻人。公元795年。俗名佐伯直的21岁年轻人，在奈良东大寺受足戒，皈依佛门。九年后，他决定离开日本，西渡唐国求法。临行前，这位年轻人拜别了自己咒术上的导师。“上师，我一直有一个疑惑。我的术式能让诅咒对我视若无睹，能缔造虚空幻境，万般美妙……可是，这于现实无益。待幻觉褪去，这世间毫无变化。结界术也是如此，只是创造清净之地，所能庇护者，不过寥寥数人。”

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