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第150章（第2页）

作坊，自己的装订工厂，自己的皮革制作业，自己的马车制造业。

甚至有了自己的发电厂。样式复杂的异型砖和自用的小型海船也

全由自己制造。

然而，无论在过去和现在，岛上的人民生活却从来没有获得

过独立于军事思想和监狱思想之外的发展，而且也不知道将来能

不能获得这样的发展。

军事思想：决不能允许一些不懂事的僧侣们平平常常地生活

在一些平平常常的岛屿上。这些岛屿位于大帝国的边缘，因而它

们就必须和瑞典人、丹麦人、英国人打仗;因而就需要建起围墙

厚达八米的要塞，建造八座塔楼，开出狭长的炮门，保证大教堂

的钟楼上有良好的观测视界。（修道院确实曾于一八0

八年和一八五四年两次抵御过英国人的进犯，均获得胜利。但在&ldo;一六六七年与尼康总主教的支持者发生冲突时，僧人费奥克季斯

特打开了一个暗道，把索洛维茨卫城出卖给沙皇的大臣。）

监狱思想：这太妙了!又是在一个孤独的岛屿上，又有坚固

的石墙!有地方可以禁闭要犯，也有可以责成看管要犯的人。我

们不妨碍他们拯救自己的灵魂，可是他们必须替我们看守囚徒。

（基督教修道院的这种兼职使得多少人的信念遭到破灭!）

萨瓦季在圣岛上登陆的时候想到这个吗?……

这里关押过教会异端分子，也关押过政治异端分子。阿夫拉

米&iddot;帕利岑在这里坐过牢（也死在这里）;普希金的舅舅工&iddot;汉尼

巴尔因为同情十二月党人也在这里蹲过。扎波罗日军营最后一个

统领卡尔尼舍夫斯基（彼得留拉的遥远的先驱者?）在垂暮之年被关到这里，经过长期监禁，年过百岁之后才获释放。

然而所有那些人几乎是可以按名字数出来的。不过索洛维茨修道院的古代史在我们苏维埃时代亦即在索洛维茨劳改营时代被披上了一件神话的罩衣，它哄骗了参考指南和历史记述的编写者，因而我们今天在某些书里看到索洛维茨监狱是刑讯监狱的说法。据说这里又有拷问架的吊钩，又有皮鞭，又有烙铁之类。实际上，俄国一般的修道院囚牢里根本没有这些伊丽莎白时代以前的刑讯监狱或西方宗教裁判所里使用的刑具。这全是一个不老实的并且一窍不通的研究者捏造出来的。

索洛维茨的老犯人们都还清楚地记得这个人。他就是小丑伊万诺夫，营里的外号是&ldo;反宗教杆菌&rdo;。此人原是诺夫戈罗德大主教的仆役，因为把教堂珍品盗卖给瑞典人而被捕。一九二五年被押到索洛维茨。他上窜下跳，千方百计地逃避一般劳动，以便保住性命。他干上了在犯人中进行反宗教宣传的专业，当然也变成了情侦科（情报侦查科。就取了这样一个坦率的名称）的人员。不仅如此，他还推测说僧侣们一定在这里埋藏了许多珍宝，使得劳动营的领导们都动了心，于是组成了一个由他带领的发掘委员会。这个委员会挖了好几个月。‐‐呜呼，僧侣们欺哄了反宗教杆菌的心理学推想：他们在索洛维茨什么珍宝也没有埋藏。伊万诺夫为了光荣下台，便把在地下修筑的庶务、贮藏、防卫等用途的房屋解释成为监禁和刑讯的场所。据他说，经过了那么多的世纪，细小的刑具自然未能留下来，但是有一个钩子（是吊肉胴用的）就足以证明这里曾有过拷问架。至于为什么十九世纪的酷刑也没有留下一点痕迹，这就比较难以说出理由。于是他得出结论说：&ldo;索洛维茨监狱的制度，自上一世纪起，变得大大地温和了。&rdo;反宗教杆菌的这一&ldo;发现&rdo;非常合乎时宜，也使大失所望的长官们多少得到一点安慰。文章刊登在《索洛维茨群岛》上，后来又由索洛维茨印刷厂印成单行本，从此便十分成功地熏黑了历史的真相。（索洛维茨的繁荣昌盛的修道院革命前驰名全国，极受人们尊重，所以小丑耍的这一套把戏更被认为是适合形势的需要。）

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