高大兴一想也是,自己的课不就是这么上的吗?一首诗能讲半个多小时,讲得学生连那首诗原文是什么都忘了。还有哲学系那个博导,光&ldo;学而时习之&rdo;五个字就能讲一学期。再看现在的学术刊物,那上面的文章有几篇能看懂的?就连同行也看不懂。敢情都是这么整的呀?可他又不放心,说就我这斤两,能干点啥?
朋友说,你不要怕!高兴学是一个开放的系统,可以和其他学科链接。有一个原来研究女性文学的女学者,发现女性的高兴是超文化的。比方说,女人有时会莫名其妙地高兴。这就建立了&ldo;女性高兴学&rdo;。还有一个研究传播学的,发现高兴具有多种传播方式和传播渠道,比如相声就是。于是,他就创立了&ldo;高兴传播学&rdo;。他们现在也都是博导。
高大兴问,你看我能创立个什么学?
朋友说,也不一定要创立新学了,也可以搞专题研究嘛!你是搞古典文学的,古典文学的材料你总熟悉吧?
高大兴说,那没问题!
朋友又问,古典文学作品中,说到高兴不高兴的句子,总有吧?
高大兴说,那可多了!
朋友说,这不就行了!你把那些句子,归纳归纳,总结总结,什么&ldo;不以物喜,不以己悲&rdo;,什么&ldo;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐&rdo;,看看古人都是什么时候高兴,什么时候不高兴,为什么高兴,为什么不高兴,高兴起来都干些什么,分分类,给个说法,一篇论文不就出来了?
第5节:高高的树上(5)
高大兴问,怎么给说法?
朋友说,运用高兴学原理呀!高兴是主观的吗?高兴是客观的吗?高兴是主客观统一的吗?就这三条,活学活用。
高大兴问,怎么用?
朋友说,先把材料拿来分析。比如范仲淹说&ldo;不以物喜,不以己悲&rdo;,这说明什么呢?
高大兴说,说明什么呢?
朋友说,说明有人&ldo;以物喜&rdo;,有人&ldo;以己悲&rdo;,是不是?
高大兴说,是。
朋友又问,那么,&ldo;以物喜&rdo;,是什么派?
高大兴说,不知道。
朋友说,想想看,再想想看!
高大兴壮着胆子说,是客观派?
朋友说,对!&ldo;以己悲&rdo;呢?
高大兴有把握了,肯定地说,主观派。
朋友又问,&ldo;不以物喜,不以己悲&rdo;呢?
高大兴犯难了,总不好算是主客观统一派吧?
朋友说,当然不是。想想看,范仲淹主张什么?
高大兴说,&ldo;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐&rdo;。
朋友问,那应该算什么派?
高大兴又壮着胆子说,是&ldo;天下派&rdo;?
朋友高兴地说,对呀!高兴学里面还没有&ldo;天下派&rdo;呢!你这就是创新了!
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