京鸿小说网

第四百八十二章 电车难题与器官抽奖（第1页）

“正义”只存在于人类之中吗？如果“集团生活”是产生正义与邪恶的原因，那也可以说正义与邪恶也存在于大象和猴子这种群居动物之中。&60;br&62;　　“但如果认真的说大象这种动物有认知正义与邪恶这样的概念的意识的话，那恐怕单纯只是人类在外部视角的自以为是而已。”&60;br&62;　　对于吉良吉影现在说的话，卫宫感觉应该没什么意义，事到如今还谈论得不到什么答案的问题，对他来说无异于一种嘲笑，但是硬要说的话会有一种安心感。&60;br&62;　　“没错，或许这样哦，卫宫。就是说，所谓‘正义’和‘邪恶’只是人类给他们取的名字而已。”&60;br&62;　　现在的对话完全无视了这个世界上的神秘，然后最重要的是无视了神代的存在，尽管出现了“上天”，“报应”这样的词汇，如果不是发自真心否定那些已经可以解释，可以看见的神明的话那么就很容易变得不成立。&60;br&62;　　毕竟这个世界中仅仅只作为星球的触觉而存在的渺小神明，以及连自己的命运甚至是星球上的产物都无法控制的抑制力，连“上天”这样一个存在概念的脚底都不配碰到。&60;br&62;　　“世界有多少地域，人种，文化，就会有多少正义与邪恶的基准存在。就算很多人喜欢说讨论‘正义’是什么是没有意义的事情，但实际上寻找放之四海而皆准的‘正义’就是在寻找世界的共性。就算不讨论，这个世界上也有很多人都在尝试以行动去解释‘正义’这个词汇。&60;br&62;　　那么为什么会有共性存在呢？到底有怎样的原因呢？”&60;br&62;　　“硬要总结的话，大致有三种吧。首先是自然继承，人类最初的社群所创立的道德性，随着人类的发展扩大一路继承了下来。”&60;br&62;　　虽然伴随着继承，道德也在不断变化，但是共性一直保留了下来。&60;br&62;　　“第二点是交流与提炼，通过文明社会之间的交流，人类遴选出了更加‘正义’的准则，经过这个过程留下来的东西被当作最优选项为各地所采纳，成为了共性。”&60;br&62;　　“然后第三个原因是人类本来就拥有普遍的道德准则这样的范式，正义与邪恶是人类内在的准则，这个部分构成了共性。”&60;br&62;　　————————————————————————————————————————————————————————————————&60;br&62;　　“波旬大人，您醒了吗？”&60;br&62;　　天魔波旬从无梦的睡眠中醒来，而作为波旬座下的情欲魔女，罗蒂按照以前那种感觉陪在这位第六天魔王的身边。&60;br&62;　　不过现在的罗蒂在这个波旬身上感觉不到任何正常的“爱”或者“情”，甚至感觉不到能称为正常的“欲”的东西，带有天生的毁灭性与排他性。&60;br&62;　　“你是什么东西来着？”&60;br&62;　　“呜！！！”&60;br&62;　　杀意，一瞬间把身为神灵又身为魔女的罗蒂，让她的神性与魔性都在这时好像冻僵了的气息充满了这个宇宙，罗蒂甚至没办法颤动自己的身躯，就好像自己此时的灵魂已经出窍了一般的恐怖感狠狠的压在她的身上。&60;br&62;　　会被杀掉，就算是我她现在也肯定会杀掉，我会在这里死掉，毫无疑问，因为在这个人面前根本没有任何“理”可以存在！&60;br&62;　　自己完蛋了，罗蒂自己都难以相信自己现在内心竟然这么简单的选择了屈服，屈服到即使自己下一秒死了都觉得理所当然，燃不起一丝想要挣扎的想法。&60;br&62;　　并不是罗蒂自己作死，明知道波旬和她所认知的那个代表“他化自在天”的波旬不是同一个个体还不知羞耻的贴上去，单纯只是因为这是波旬自己的意思，她貌似还留有原本的第六天魔王波旬的记忆。&60;br&62;　　因此她认识罗蒂，并称她为“情欲魔女罗蒂”，要求她像以前那样待在身边，因此就算内心对现在的波旬感到不满与害怕，也对这个拥有过去记忆的波旬表达了自己会遵从她的意志。&60;br&62;　　但是此时波旬却不记得她了，刚才那毫无感情的声音绝对不是暴君的刁难，波旬此时确实不记得罗蒂的存在了，这也不是什么健忘，波旬正在越来越往最恐怖的完全“自爱”上靠拢。&60;br&62;　　如果已经完全消除了原本的波旬的记忆的话，眼前这个新的波旬将会随便一个眼神将罗蒂给抹杀，不带迦摩所拥有的一丝爱情，也不带原本的波旬所拥有的一丝情欲的抹杀她。&60;br&62;　　“啊，是么，我想起来了，你是欲神罗蒂来着？”&60;br&62;　　“诶？”&60;br&62;　　在罗蒂已经准备好受死的时候，波旬却又突然好像想起了她的存在，杀意突然不见了的感觉，就好像之前不过是波旬在逗她玩一样罢了。&60;br&62;　　但是稍微等一下？她刚刚称呼我是欲神罗蒂？&60;br&62;　　如果是原本的第六天魔王波旬的话，罗蒂这个名字只会代表那个在觉者成佛前被派去阻挠的三位魔女之一，不可能以波旬的记忆与身份来称呼她为印度神话中的欲神。&60;br&62;　　迦摩你在那里么？&60;br&62;　　————————————————————————————————————————————————————————————————————————————&60;br&62;　　“只可惜关于吉良你最后说的这第三点，我不认为婴儿一出生就有善恶观，不可能分辨正义和邪恶。”&60;br&62;　　英灵卫宫作为卫宫士郎的记忆，要说最淡薄的部分毫无疑问是在那场火灾中，被名为卫宫切嗣的男人拯救之前的记忆，换句话说，卫宫士郎这个人的人生可以说是在被卫宫切嗣从大火中拯救后，才算是真正意义上的迎来了开始。&60;br&62;　　只不过就算是这样的卫宫士郎，也明白小孩子的作为，尚未明白何为“邪恶”的小孩子会毫无感情波动的做出恶事，将小动物从高楼抛下，揪下昆虫的翅膀与肢体，最终然后观察足够后在按照心情选择是否捏死。&60;br&62;　　以这种形式，这种认知不到自己在做恶事的状态出生的人类，怎么可能在出生就明白“正义”和“邪恶”是什么东西，应该连最基本的概念都没有才对。&60;br&62;　　“乍听上去感觉很荒唐的这个言论，实际上从生物学角度看是有科学根据的。比如绝大多数文化圈都把‘杀人’这一行为视作‘邪恶’，这是与忌讳同类相残这一遗传特性相符的道德准则。&60;br&62;　　这样的话，能不能说明遵循动物的‘生存本能（生存战略）’就是道德的发端？”&60;br&62;　　“道德也好，正义与邪恶也好，都不是能跟同类相残这种野兽行为相提并论的话题，包含正义与邪恶的道德观要复杂的多才对。”&60;br&62;　　“在这个世界上广泛存在的‘正义’，仅仅因为无法准确定义就视为不存在是蠢货才会说出来的话，那么普遍的正义行为到底是什么呢？刚才也说了，‘杀人’被广泛视作是恶。&60;br&62;　　那么与之相反‘助人’是不是一种普世的正义行为呢？”&60;br&62;　　这是最容易想到的论点，从邪恶的行为的反面去想象正义应该做什么会比较容易，比如说“诚实守信”就是不撒谎，而公平也可以被视作是“正义”，“消除贫富差距”这一价值观被视作是“正义”，那么追求公平也应该是一种普遍感觉的“正义”行为。&60;br&62;　　在卫宫还没将自己想到的回答说出来之前，吉良就像读心一样的给出了回答。&60;br&62;　　“可是，人人都想当‘赢家’，不可以将私欲视为‘邪恶’。毫无疑问，追求个人幸福是‘正义’，我和你所生活的时代，国家将之视为基本人权予以保障。”&60;br&62;　　而说到这里，吉良自己也有了既视感，追求个人幸福也算是“正义”的话，那么他曾经在布伦希尔德面前说出的，为了自己的幸福而把刚出生的孩子给杀掉这种明显是‘邪恶’的事情，就显得矛盾了。&60;br&62;　　虽然把社会性与集体生活视为正义的前提是个还算有意思的假说，但破绽也还是情理之中的存在，如果说建立在空白基础上的话，正义应该会是个更概括性的概念，能对个人对集体都成立，且对双方都有益才对。&60;br&62;　　只不过真的能存在么，那样便利的概念。&60;br&62;　　“一直以把牺牲少数拯救多数当作‘正义’的概念的你，卫宫。应该知道‘电车难题’这么个东西吧？”&60;br&62;　　“这是当然的，听到太多次，多到我自己现在已经不想去思考的地步。”&60;br&62;　　让你身处在一个铁道的分岔处，然后有一节刹车坏了的电车正高速驶来，如果你什么都不做，在铁道上工作的五个工人就会被撞死。&60;br&62;　　可是如果你切换轨道，那么在另一条铁道上工作的另一个工人就会被撞死，没错，只有一个。&60;br&62;　　那么你应该切换轨道吗？还是选择不切换？&60;br&62;　　“我曾经在另一个课堂上开玩笑似的和学生谈论过这种问题，然后有一个学生不假思索的回答‘应该救人多的那一方’。”&60;br&62;　　卫宫稍微感觉有点烦躁了，如果吉良说的那个学生是在指他，而只是他忘记了的话，那么某个时期的自己确实有可能会这么回答。&60;br&62;　　“当然，这时候也会有自作聪明的学生回答‘如果真的是正义的使者的话，应该自己去尝试停止电车，甚至牺牲自己趴在轨道上。’这很可笑对吧，那样做只会让本来就会死掉的五个人变成六个人而已。&60;br&62;　　哪怕仅仅从数量上考虑都会觉得可笑的程度。”&60;br&62;　　我希望能救每个人，希望能让大家一起回去。&60;br&62;　　“不过单纯只用数量来说的话，仅仅只是数量就会影响到对‘正义’的判断的话，你就基本没在思考，而是自己在死胡同里面使劲撞墙而已，卫宫~。”&60;br&62;　　“你觉得单纯以人命的数量来判断‘正义’是非常肤浅的行为是么，吉良吉影？”&60;br&62;　　这相当于在指卫宫切嗣与卫宫士郎的做法本身就是个肤浅的闹剧，但现在的话英灵卫宫不想去反驳，因为他已经深刻尝到单纯以“数量”去判断正义有多可悲了。&60;br&62;　　“‘电车难题’算是比较经典的题目了，但是如果换一个问题，比如‘器官抽奖’的话，按照‘数量’来判断的正义就会不攻自破。”&60;br&62;　　“‘器官抽奖’？稍微等一下，我记得那东西是。”&60;br&62;　　“如果你知道的话还无视了那走到这一步就是你的自作自受了，所以这时候还请自重的保持沉默。”&60;br&62;　　所谓“器官抽奖”，就是首先假设两个前提，首先我们这个世界上拥有绝对公平的抽奖系统，然后又有着绝对完美的器官移植技术。在这两条成立后提出的问题，那就是‘器官抽奖’。&60;br&62;　　“通过这个抽奖系统在全世界的健康的人中随机抽出一个人，把这个人杀死，取得他的器官，把这些器官分配给需要器官移植的五个人。这样一个人的死亡可以让五个人得救。”&60;br&62;　　“有点过分了啊，吉良吉影。”&60;br&62;　　“为什么呢，牺牲少数拯救多数，完全符合以数量为优先的‘正义’。仅仅从选择一个人和五个人的生命这一点来说，和‘电车难题’别无二致。”&60;br&62;　　但是却是杀人，和之前说到的最基本的“正义”完全相反，和最基本的“邪恶”完全符合。&60;br&62;　　面对事故，人们会觉得牺牲一个人是无可奈何，然而以明确的意志选择杀死一个人则会让人感觉罪孽深重，影响“正义与邪恶”的判断的并不是数量，而是“意志与手段”。&60;br&62;　　人没有权利像这两个问题中举例的那样去随便决定他人的生命，但实际上这两个问题本质也是在试图让人活下去，绝非单纯的想要刁难被问的人。&60;br&62;　　功利主义伦理学不区分杀人（killg）与让人死亡（lettgdie）。在考虑“电车难题”这种问题时，背外侧前额叶皮层这些负责“客观判断”的大脑区域会更为活跃。&60;br&62;　　“卫宫同学~。”&60;br&62;　　“吉良吉影，你这家伙。”&60;br&62;　　卫宫现在感觉完全搞不懂了，吉良吉影这到底是打算做什么？&60;br&62;　　他现在突然将手伸向自己，手上拿着的是在这里应该已经很难找到的，颜色看上去还很鲜嫩的一个“苹果”。&60;br&62;　　“要吃苹果吗~？”

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:王爷小心我拍你上墙  嫡子身份——许一世盛世江山  love song  盛唐烟云  金牌小王爷  龙门回忆录  总有人认为我是小可怜[穿书]  今天你撒谎了吗  打火机与公主裙·荒草园  红尘滚滚滚  鬼柱来自横滨  哥几个，走着  [综漫]收集数据做主神  轮回者一败涂地  骨王他装逼如风  我要走远点  重返女神的日子  网游之神剑传承  无敌从淬体开始  帝凰