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第125章(第1页)

通过左宗棠与郭嵩焘这种奇特关系,我们可以看出:左宗棠得罪朋友,因个性刚直,不隐恶伪善,又坚持&ldo;公大于私,法大于情&rdo;。这将人情化中国丑陋的一面,不留情面地撕开,叫当事人情何以堪!

在历史的当时,这算是不近人情;百年后再看,以个性立世,坚持&ldo;公大于私,法大于情&rdo;,也正是左宗棠的伟大之处。

晚清官场人物峰起,为什么单单一个左宗棠特立独行?他这些性格、风格,到底怎么养成的?

草野人生

左宗棠家南宋时从江西迁居湘阴柳庄,已有700多年。湘阴在南朝刘宋元徽二年正式置县,属长沙府。在湖南属政治、经济、文化核心区域;湖南地域性格,在这一圈最为凸显,影响也最深远。

从家庭出身来看,左宗棠是&ldo;乡绅世家&rdo;。

乡绅的来源,主要是:考上科举但不愿当官的;读书但没有考过科举的;有文化的中小地主;退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等。这是一类独特的群体,他们在乡村社会有广泛的影响力。

乡绅属于&ldo;士&rdo;的分支。

科举考试分秀才、举人、进士。秀才指&ldo;才之秀者&rdo;,是有点才;举人指&ldo;被荐举之人&rdo;,是很有才;进士指&ldo;可以进授爵位之人&rdo;,是太有才。

很有才的举人还没有资格直接做官,太有才的进士才可以直接进身为士。

士一生就一个任务,做官。属于&ldo;职业官员&rdo;。努力可以做士大夫、变诸侯。再上去,没有了。官做得再好也不能提拔当皇帝。

乡绅则对士的任务来了一个反向:读书,但不做官。

地地道道的乡绅,与政府的关系比较松散。鲁迅说&ldo;京派帮忙,海派帮闲&rdo;。乡绅是&ldo;既不帮忙,也不帮闲&rdo;。在乡村社会,他们担起民间自治的责,做民间代表的头。

如果说士是国家的智囊,是&ldo;天智星&rdo;,乡绅则是民间的智囊,是&ldo;天闲星&rdo;。

闲散的乡绅,似官而不是官,近民又不是民。他们脚跨门槛两边,退一步就做了民,进一步则成了官。

不进不退,则是乡绅。在集权的帝国中,乡绅最宝贵的财富,是身份相对独立,拥有一些自由。

从26岁宣布放弃科举考试,到去安化陶家设馆授徒,40岁之前,自由民左宗棠,一边读书,一边教书,是一个标准的乡绅。

用今天眼光来看,乡绅就是无党派、在野派人士。但在封建社会里,他们始终处在在野派位置,充当统治集团清议派角色,自由议论国家大事。

国家出了大事,不怕民间议论,就怕民间没人来议论。不要小看这些无党派、在野派、清议派:天下无大事,他们像叽叽喳喳的麻雀,成不了气候;天下一旦出了大事,他们有可能摇身脱掉麻雀外衣,变成高空雄鹰。

左宗棠经历过由麻雀变雄鹰的过程。这也是由乡绅自身的特点决定的。因为乡绅地位比农民高级,不用花时间忙种田拉车的粗活,他们有的是时间瞎琢磨。反正民间闲人一个,没政治任务,思想没压力,琢磨最容易闪灵光。

左宗棠自己就认为,他的学问,全是在空闲时琢磨出来的。&ldo;古人经济学问,都在萧闲寂寞中练习出来。积之既久,一旦事权到手,随时举而措之,有一二桩大节目事办得妥当,便足名世。&rdo;

乡绅将想法一行动,麻雀可能变雄鹰,从路人甲变领衔主演。第一次鸦片战争失败后,左宗棠议论时政,就是跃跃欲试,&ldo;天闲星&rdo;想做&ldo;天智星&rdo;。

乡绅的劣势,是进一步做士难,退一步做农民也难。但只要有社会关系,能够&ldo;通天&rdo;,则比官员更能运用真本事,反倒可能脱颖而出。左宗棠够幸运,贺长龄、胡林翼、陶澍、林则徐,都被他碰上,对他开了&ldo;天窗&rdo;,让他从窗口出发,越走越远越光明。

&ldo;知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子。&rdo;左宗棠站在民间,还有一个最大的优势恰恰在于,比一般士人接地气。

接地气则可以懂人,懂社会,做事实在,动手能力强。治国平天下不是做学问,不能靠背书就可以实现。最需要的是动手做。除了实践,还是实践。

当年,浙江巡抚王有龄自杀前主动让位,陕甘总督杨岳斌扛不住了称病休假,都是能力跟不上,左宗棠先后顶着他们的位置,迎难而上,靠的全是实力。

左宗棠论真才干、真本事,同时代确实难有人可及。不因为他真是什么神秘莫测的天才。他的能力,靠48岁前乡绅生活与幕僚生涯的反复锤炼。

左宗棠自己认为,他的能力主要得益于湖南底层艰苦生活的磨砺:&ldo;吾湘之人,厌声华而耐坚苦,数千年古风未改。惟其厌声华,故朴;惟其耐坚苦,故强。惟其朴也,故塞而鲜通;惟其强也,故执而不达。&rdo;

左宗棠自己也想不到,民间的生活经历,让天分超人的他,走了另一条由边缘切入主流的道路。他处在边缘时刚好有充足的时间,去经历,去体验,去吸收长存民间的地域性格真气。这些经世致用的学问,在晚清王朝摇摇欲坠时,是最有力的挽救武器。无用之学,作用果然远超过四书五经。

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