第26章最新章节_第2页_红色风暴第三幕张建华

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题。斯大林得知后，严加斥责南斯拉夫在外交上没有养成同苏联磋商的习惯。在关

于社会主义建设道路、南共党内生活和关于苏联在南斯拉夫的专家问题上，苏南之

间都存有严重的分歧。情报局成立后，苏共试图借助欧洲共产党和工人党情报局这

一组织形式对南共施加压力，在遭到南斯拉夫的坚决抵制后，苏共便操纵情报局机

构对南斯拉夫发难。这一做法对战后国际共产主义运动产生了极为有害的影响。1963

年，赫鲁晓夫在一次讲话中指出：“俄罗斯灭亡了，那么其他一切斯拉夫人也要灭

亡”，把俄罗斯人当作所有斯拉夫人生死存亡的依托。勃列日涅夫在苏共24大上曾

经指出：“伟大的俄罗斯民族具有伟大的人类性格，头脑清醒、心怀慷慨，是伟大

的天才，应该当之无愧地博得非俄罗斯各民族真诚的尊敬。”苏联当局在谈到国内

民族关系时，总是把俄罗斯民族称作是“伟大的母亲”，而把非俄罗斯民族称为

“伟大俄罗斯民族的忠实儿子”。事实上，俄罗斯民族的“优秀民族论”，“大俄

罗斯主义”是与马列主义的民族观根本对立的。世界上任何一个民族都有自己的长

处，人类的文明是由各民族劳动人民共同创造的。民族无论大小，都没有优劣之分，

也没有贵贱之别，应该是平等的。

俄罗斯人天性自由，热衷于漫游和追寻，是“永恒的漫游者”和“探索者”。

谈到俄罗斯人的这种天性，会立即在我们眼前浮现出一位超尘脱俗的流浪汉形象，

他背负一个小包，里面装着已被压缩了的整个尘世生活，正在神情自由地，但却充

满着渴望地走在俄罗斯的大平原上和大森林中。“精神漫游”在俄罗斯一般人民的

生活中存在，在知识分子精英的生活中也得到体现。

18世纪后半期的俄国社会思想家拉吉舍夫的《从彼得堡到莫斯科旅行记》和《

自由》两部名著的题名就是他的精神漫游者的最好写照，反映了他对自由的追求。

拉吉舍夫酷爱自由，视自由精神如同上帝。在《从彼得堡到莫斯科旅行记》中，他

以旅行随笔的形式描写了从彼得堡到莫斯科一路上的所见所闻。拉吉舍夫展现了一

幅幅农奴制压迫的悲惨画面，“农民担负着沉重的劳役和赋税，他们被戴上镣铐像

牲口一样被出卖，还要遭受残酷的刑罚”。他形象地刻画了专横凶暴的贵族地主、

穷奢极欲的达官显贵，把他们的兽行赤裸裸地暴露在人们面前。他还直截了当地指

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