第63章最新章节_第2页_红色风暴第三幕张建华

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感到自己有负于人民，它希望为人民服务。‘知识分子与人民’这一命题纯然是俄

罗斯的命题，西方很难理解。”在一味的自省自责之后，俄国知识分子可以说有几

种归宿：一种归宿就是通过自我反省，而改正自己以前不切实际的想法和主张，变

空洞的学术争论和理论说教为实际的行动。车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办？

》中的维拉等即是这样的知识分子。通过反省知道自己该怎么做，到人民中间去。

当然也有一些知识分子，经过深沉的思考，觉得自己无力回天，于是只能是一味的

自责。甚至像别尔嘉耶夫所说的，不仅是自责，而且是自虐，精神自虐，陷入这样

一种恶性循环之中，感觉自己太渺小，无力抗争险恶的现实，从而在思想上沦为颓

废，继而宣布“与现实和解”，与沙皇政权和解。因此，我们翻开19世纪俄国这些

著名的小说，如冈察洛夫、陀斯妥耶夫斯基小说中的一系列“多余的人”、“奥勃

罗莫夫性格”、“忏悔的贵族”的形象，这是那个时代知识分子的真实写照。

当然，也有像赫尔岑这样的先进知识分子，在经过反省之后，他们寻找到了真

正的道路，就是俄国应该走社会主义的道路。赫尔岑在强烈抨击了俄国的专制制度

和西方资产阶级制度后，把希望寄托于俄国传统文化和俄国村社之上。但是赫尔岑、

别林斯基、车尔尼雪夫斯基，他们被称为革命的民族主义者，也是俄国知识分子的

先驱，他们认为俄国农奴制度是黑暗的，专制制度是反动的，是应该推翻的，同时

他们也认为，特别是在俄国的1848年欧洲革命之后，他们认为西方的资本主义道路

更是罪恶的。因此，俄罗斯的历史发展应该跨越资本主义的所谓“卡夫丁峡谷”，

俄国应该直接进入社会主义。但是他们在规划如何过渡到社会主义的时候，他们把

目光放到农民身上。赫尔岑强调说：“在俄国农民的小木屋中，我们发现了建立在

共同掌握土地和本能性的农业共产主义基础之上的经济与行政的机构。”在他们看

来，俄国的农奴是“天生就是共产主义者”。因此在赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪

夫斯基的影响之下，在19世纪70年代，出现了一个派别，也是俄国知识分子的一个

先驱，就是民粹派——人民之精粹。这些知识分子首先自己是人民的精粹，同时认

为农民也是人民的精华。这些知识分子相当多是出身于贵族家庭，但是他们怀着一

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