此念一生,神识泛泛,道念纷纷。
“轰!”
云台震荡。
“嗯?”
周围的道者生出感应,向杨玄真看了一眼。
“玄真道人悟道了?”
“他悟到了什么?”
外人不知。
实则,杨玄真没有悟道,他只是生出一些念想,一些猜测。
所谓真相,并非真相。
杨玄真听过这样一个故事,有四个瞎子去‘看’大象,其中一个,摸到象腿,他说,‘大象像一根柱子。’其中一个,摸到大象牙齿,他说,‘大象像一根萝卜。’又一人,摸到大象的尾巴,他说,‘大象像一根稻草。’又一个人,摸到大象的耳朵,他说,‘大象像一个蒲扇。’
修行者所见,就真的是宇宙真相吗?就真的是宇宙原貌吗?
凡人有五识,以五识‘观’世界,五识所见,就是世界原貌。
单说眼睛,眼睛所见,就是真的吗?
把一个鸡蛋摆在桌子上,从不同的角度观看,看到的样子也各不相同,如果让一个画家来画鸡蛋,他可以画出数百种,乃至上万种不同形状的鸡蛋。
这也是眼睛的局限。
此外,眼睛还会受到光线,环境的影响。
如,大白天看东西,会更清晰,若是晚上看东西,就会模糊不清。
如果遇到大雾人,能见度大大降低,眼睛只能看到方圆十几米的事物,再远,就看不到了。
这就是‘限制’,也是局限。
如果凡人踏上修行之路,可以修出灵识,灵识,就是第六识,以第六识‘观’世界,可以从三百六十度全方位的看世界,修士眼中的世界,又更加清晰,更加细致。
怎么说呢?识能,就好比普通人用望远镜,显微镜,等等工具去看世界,他们能看到更宏大的世界,也能看到更细微的世界。
修士晋级往上修,随着修为提升,识能也不断提升,识能提升后,修士可以看到更加广阔的世界。
凡眼,识能,法眼,神眼,慧眼。
无论是凡人,还是神仙,又或是佛陀,眼中的世界也各不相同。
再说杨玄真,他初到上界之时,入眼处,一片混茫,就好像普通人身在大雾之中,又好像普通人身中黑夜中,伸手不见五指。
直到杨玄真修出神眼,这才看清上界。
之后,杨玄真又修出道眼,法眼,真实之眼,这才慢慢的看到上界真相。
“以真实之眼观混沌上界,是真正的混沌上界吗?”
其中,还关系到一个‘象!’
象,即相状。
象状,又与‘心’有关。
何为象?
象,就是由心而发,显化在识海中的‘象’状。
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