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第1263章（第1页）

护教学家是做什么的？

专门为基督教辩护的，他们靠嘴皮子忽悠不信者。

刘易斯这个护教学家精通哲学辩论，他总结道：&ldo;在周先生的这个寓言，园丁代表上帝，花园代表世界。园丁没有出现，那么他可能存在，也可能不存在。就像上帝可有可无的，信则有，不信则无。是这样吗？&rdo;

周赫煊笑着说：&ldo;可以这么理解。但也可以理解成，神是由人创造的，比如探险家创造了园丁。而同样的，我也可以创造飞天面条神和飞天面条神教。&rdo;

一个工科的学生似乎对飞天面条神教感兴趣，举手问：&ldo;周先生，我可以申请成为飞天面条神教的信徒吗？&rdo;

&ldo;哈哈哈哈。&rdo;教室里顿时发出爆笑声。

周赫煊点头说：&ldo;当然，如果你愿意加入，那么恭喜你，你将是飞面神教的当世圣徒，而我则是飞面神教的先知，我们可以一起编撰《飞面福音》。对了，我们还可以定下《莫西八诫》。&rdo;

教室里又是一阵哄笑，所谓的&ldo;莫西八戒&rdo;，明显是在调侃&ldo;摩西十诫&rdo;。在座的除了少数狂信徒以外，大都抱着一种看热闹的心态，根本没把这个飞面神教当回事儿，甚至连刘易斯和托尔金都在大笑。

那个工科学生很会捧哽，当即就问：&ldo;先生，有哪八诫？&rdo;

周赫煊说：&ldo;第一诫，希望你们在传道的时候，别那么自以为是。如果有人不信，那也没关系，你们的面条神不是虚荣好妒的神灵。&rdo;

&ldo;哈哈哈哈！&rdo;

在座的无神论者都快笑疯了，这又是在讽刺某些强迫别人信教的狂信徒啊。

周赫煊继续说：&ldo;第二诫，希望你们不要以我的名义去迫害、征服、惩罚别人，也不要与人为恶，我不要你们供奉。纯净度与水相关，与人无关。第三诫，希望你们不要以貌取人，所有人生而平等。当然，说到时尚话题，非常抱歉，只有女人和部分极有天赋的男人才能接受面条神的点化……第五诫，希望你们在没吃饱的时候，对固执的人，对憎恨的人，不要理他，先吃，吃完再去找他算账……&rdo;

都什么鬼的八诫啊，各种扯淡讽刺，每一诫的最后还抖小机灵。

刘易斯已经彻底无语了，这种战五渣的教派，他完全没兴趣以护教学家的身份去辩论。反而是托尔金对此感觉很有意思，若非他笃信天主教的话，估计还会加入飞面神教玩玩。

&ldo;莫西八诫&rdo;很容易吸引年轻的高知识无神论者，至少在场的许多牛津学生就蠢蠢欲动。

另一个学生举手说：&ldo;先生，我也可以加入吗？&rdo;

周赫煊立即说：&ldo;恭喜你，这位同学，你现在已经是教友了。不用交费，不用拜神，不用宣誓。同时，飞面神教也欢迎不明真相的群众免费入教，可以试信一个月，不满意的能够随时退教，绝无任何不良后果和毒副作用。同时，我也欢迎教友们创立各种教派分会，比如喜欢吃意大利面的，可以创立&lso;飞面神教意面圣公会&rso;，我将任命他为地区大主教！&rdo;

这一席话讲出，好多人都快疯了，牛津大学的校长有点后悔把周赫煊请来。

主要还是刘易斯问的那些问题太尴尬，周赫煊懒得正面回答，干脆插科打诨把飞面神教拿出来当挡箭牌。

飞天面条神教由此创立，这一天成为神教的&ldo;圣日&rdo;（星期五），周赫煊也被尊为第一任教皇和飞面大先知。经过数十年的发展，到21世纪飞面信众已经突破百万大关，后来还被荷兰等国政府认定为合法宗教。

纵观飞面神教的历史，出现了很多伟大的人物。

比如斯蒂芬&iddot;霍金，就是在读大学时入教的，并被推举为飞面神教英国教区大主教。

第九百五十九章淡墨社聚会

20世纪上半页的英国，有两个非常重要的文学创作团体，分别是伦敦的&ldo;布卢姆斯伯里团体&rdo;和牛津的&ldo;淡墨社&rdo;（音译为&ldo;硬客林&rdo;）。

徐志摩、凌淑华等人当年组建&ldo;新月社&rdo;，就采用了&ldo;布卢姆斯伯里团体&rdo;的模式，即汇聚诗人、作家、科学家、哲学家、政治家等，以沙龙形式聚会，再通过出杂志、办书店来扩大影响。

&ldo;新月社&rdo;和&ldo;布卢姆斯伯里团体&rdo;的不同在于思想理念和道德观念，后者太特么前卫了，即便放到21世纪也能毁人三观。

&ldo;布卢姆斯伯里团体&rdo;强调内在价值，只要内心能够认知真善美，并且不影响他人，那么随便干什么都无所谓。因此，他们追求享乐，反对一夫一妻制，彼此之间关系复杂，多性伴侣、同性什么的属于常态。

这种道德观念在20世纪初非常可怕，想想图灵在二战后因为是基佬而被迫害致死就知道了，&ldo;布卢姆斯伯里团体&rdo;那帮人居然在一战后就玩多性伴侣和同性。

必须要说，不管是在欧洲还是美国，1920年代都是个群魔乱舞的时期。

因为战争（一战）带来的后遗症，以及战后经济的高速发展，各种奇葩思想、奇葩人物层出不穷，西方社会整体上迈入一个极度追求自我的疯狂时代（包括和平主义和法西斯主义的泛滥）。

在一战和二战之间的20年里，西方社会对异类是非常宽容的，甚至是推崇。到了二战以后，这种宽容和自由反而被压制，由此产生了图灵的同性悲剧，直到1970年代才重新变得开放起来，并在1980年代发展到极致。

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