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早在几年前，他就已经在为有可能到来的对外贸易做做准备了。水利纺织机的发展，农业技术的进步，更甚的还有因为窑炉温度稳定，制造出的更具有经济价值的瓷器。这些高附加值的产品是他为西域准备的礼物，也是为未来的秦国准备的礼物。当然，顾衍并没有对国家可以通过经济影响西方有什么过多的期待。事实上，西方学者老普林尼对东方汉人的判断极为准确，他说汉人‘举止温厚，然少与人接触。贸易皆待他人之来，而绝不求售也’（1），陆地文明给予华夏民族和海洋文明既然不同的性格，这代表着大部分举止温厚的东方人，确实不善于冒险。但，只是能够拓宽民族发展的未来，顾衍就觉得自己的努力是没有白费的。他不会将自己的妄想附加给他深爱的民族，他只是温和的走向土地然后将自己的思想深深埋进他深爱的地方，静心呵护，期待它有一天可以在这片包容的土地上缓慢生长。宫廷里的宴会极尽奢华，食物精美，舞技美艳。在西域少见的瓷器、漆器被当作日常用品，让很多西域胡人爱不释手，李斯甚至看到有人偷偷把杯子和盘子放进怀里想要带走。李斯抽了抽嘴，嘲讽的笑笑。他不能理解为什么丞相会如此看重这些蛮夷，从他们的举止来看他们甚至没有固定的礼仪文明，就算有什么是秦国没有的，也不过是上天怜悯他们赐福于民，并不能代表他们拥有和中原匹敌的智慧。他偷偷抬眼去看正在和天竺王子闲聊的顾丞相，实在猜不透丞相的打算。顾衍不知道李斯在腹诽自己些什么，他正好奇的和鸠那罗闲聊着所谓佛法。还处于原始状态的佛教并没有日后那样的精妙理论，但基础的逻辑也已经完备，顾衍理解起来也并不困难。姿容无双的王子即使白布蒙眼，也不妨碍他的无上风姿。如果说，顾衍是阳光，温和长久随处不在，那么鸠那罗就是月光，在黑暗中也能散发出自己皎洁的光，可能无人在意，但当失去他的时候所有人都会发现，他们在黑暗中的光明都来自于他。顾衍细细询问天竺的事情，得知阿育王已死，如今继承孔雀王朝的是鸠那罗的儿子山钵罗底。天竺当然愿意与中原通商，事实上这次鸠那罗来就是带着本国的商人的。“至于传道”顾衍有些犹豫，“中原文化繁荣，并不需要再多一家之言。”“但也可以接受这一家之言吧！”佛子当然不会轻易放弃，鸠那罗天生的气度和人格魅力蛊惑了他的庶母，即使是离开都城前往外地为官也让阿育王担忧的彻夜难眠，这种魅力在他失去皎洁双目后更是凸显出来。稍微没有什么自制力的人，在初次接触他后都会从心底尊敬他，要不了多久就会真心实意的将他奉为信仰，成为他传讲佛法的成果。佛祖当然喜欢这样的继承人，但顾衍不喜欢。这样的人不能在秦国的土地上传教，至少在六国百姓彻底承认自己属于同一个民族之前不行。中华文明是吞噬性极强的文明，不能将它杀死的都将成为它更加繁荣的养分，顾衍并不担心佛教进入中原会给华夏文明带来什么不好的影响。实用主义的汉族非常擅长取其精华去其糟粕，但这些都是在民心稳定的前提下。文明的融合和同化不是一朝一夕可以完成的，如今放任佛教的传入会让它成为颠覆政权最好的工具。如果被有心人利用，后果不堪设想。顾衍并没有隐瞒，但也没有将秦国的情况和盘托出。他只是笑着说，“王子可以在咸阳周遭走一走，看看百姓生活再做决定也不迟。”鸠那罗没有说话，他神态平和，丝毫没有被面前的奢华宴席所动摇，只是平和的坐在那就让顾衍感受到了安宁——要知道，这种感觉他已经很多年没有感受到了。顾衍一边赞叹鸠那罗的风度，一边在心里坚定了信念。如果鸠那罗坚持在秦传法，他要么送鸠那罗去见佛祖，要么就将他幽禁。鸠那罗并不能感受到顾衍的情绪变化，他只是平和的点点头道，“丞相之意我已知晓，休整些时日我就会到村庄中走走。”顾衍点点头，没有再鸠那罗这里浪费时间，转而去和迦太基、罗马的使臣闲聊，探听如今地中海地区的情况。“先生，你觉得如何？”等到宴席结束，嬴政留顾衍在宫中过夜和他彻夜长谈。顾衍轻笑着摇摇头，“若是王上想要征伐西域，恐怕要寄希望于长公子了。”虽然说秦国不是没有和迦太基，甚至罗马的一战之力，但路途的问题，水土的问题总是需要解决，他们还不得不承担远征的风险。

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