天下时有传言,称你在嵩山深处,见过北禅宗祖师‘神秀&34;,不知是否确有其事?
先前往雍凉行走一趟,我倒真与贵宗祖师交过手,确定神秀禅师而今仍在世上。」苏午带着法智转过了铁佛寺的迎门墙,穿过一道僻静巷道时,他忽然向法智出声问道。
法智闻声迟疑了一刹,最终还是如实答道:「先前嵩山寺境况危险,为求自保,及至震慑外道的窥伺之心,佛寺上下一齐造势,称贫僧于嵩山深处修行之时,得见师祖显生,为贫僧讲说诸法,传下一身大誓愿力。
——其实事实并非如此……
贫僧,并不曾见过神秀祖师。
不良帅确曾见过神秀祖师,祖师而今活在世上,又为何不在本宗主寺显生,他去了何地?」
苏午笑道:「我询问你,亦想探知神秀禅师下落,你倒反问起我来了。我又如何去探知,神秀禅师去了何地?」
他虽不知神秀下落,但内心隐隐有种预感——神秀这次与自身斗法战成了平手,其目的未能达到,必定还会有下一次显身与自身斗法之时,或许在不久以后,苏午就能再次见到神秀,亦或是与神秀有关的其他已在世间圆寂的高僧。
善无畏、不空俱皆圆寂,但他们其实并未真正死去——二者性灵汇合一身修行,皆化作白玉莲花,飘入苏午不可触及之地,未有亲眼见到他们性灵消散,他们活着的概率也就极高。
而神秀亦是圆寂入灭以后,又在人间显生的和尚。
其这般‘死而复生&34;的经历,与善无畏、不空甚为相似,不知道神秀背后的‘小雷音寺&34;,与善无畏、不空背后隐隐牵扯的‘弥勒内院&34;,是否其实指的是同一个所在?
苏午、法智同往铁佛寺中院之内。
中院空地上,群僧结跏趺坐,四下里一尊尊香炉内飘出青烟,袅袅浮上云空,而群僧寂静不语,唯有心神如烟晃动。
此时,诸僧见领头一高大青年人,披鹤氅而来,法智都要落后其半步,众僧眼神莫名,也并不言语,只是一尊尊香炉中飘转的烟气,在此时都忽有些凝滞了。
苏午扫过场中诸僧,便见长安内外诸寺有名的和尚,尽聚集于铁佛寺中院里。
如印知这样被长安佛门分外看中的年轻一辈菁英弟子,亦赫然在列,印知看到苏午盘坐在檐下蒲团之上,一时心旌摇曳,他垂下眼帘,内心里希望自己有朝一日,也能如那位前辈一半,受万众瞩目,并拢诸脉,能为诸脉僧人开示、讲经灌顶。
法智盘腿坐在苏午身后,在苏午身后的僧人大多年事已高。
他们白眉白须,不仅是当下诸僧当中辈分最高者,亦多是诸脉诸寺之中佛法修行成就最高者。
诸僧仍以法智为领头。
法智首先开声道:「佛法修行,以达者为尊。…
所谓尊者,亦即智德皆胜,可以为人师表者。而世间之人,自身皆有佛性,实无内外之别,若别脉修行,亦能参通佛理,贯串佛法,亦可以为佛弟子度法开示。
而今请来张午尊者,于佛法之上,可与神秀祖师平分秋色,乃成八识心王,现一切有为法。
尊者为我等开示灌顶,实已放下内外区分,法脉差别,乃大慈大圣之举,诸佛弟子,还不见礼?」
法智和尚一言落下,群僧纷纷将双手合十了,向苏午躬身俯首行礼。
禅院之内,一时间佛唱不绝:「南无阿弥陀佛!」
诸僧皆知如今长安诸佛寺,被未知之大恐怖牵扯入其中,如善无畏大师,便因此般恐怖而突然圆寂。
此般
恐怖,诸高僧大德亦无办法,唯有法智大师请得了今之不良帅、与神秀祖师斗法能不败的张午,可以为他们开示灌顶,令他们免于被那般大恐怖波及,不得不‘圆寂&34;。
当下比起门派之分别,还是性命更要紧些。
他们自不会在意苏午并非佛门中人。
佛唱一时响彻铁佛寺诸院,又在片刻之后清静下去。
「尊者,请降示。」法智在此时向苏午出声提醒。苏午点了点头,他双手垂放在膝盖上,也不作甚么手印,心念一转,自身性意就在脑后盘绕转动开来,于顷刻间汇成一道显化诸斑斓色彩,又一时归空化为透明的轮盘。
他本拟以真言开示之法,汇合‘轮回诡韵&34;,为诸僧施加一道灌顶。日后诸僧若被裹挟入与善无畏类似的经历之中时,凭借‘轮回诡韵&34;,他能阻住幕后恐怖,将诸僧生生拉扯入轮回之中。
然而,当下临近此间,苏午忽又想起平灵子先前在禅房内与自己说过的话。
鬼佛实系众生之念汇集而生,而佛门常说众生各有佛性,只是被外物迷障困扰,所以‘不能见如来&34;。
那这般所谓‘佛性&34;纷纷汇集起来,是不是就化作了‘鬼佛&34;?
如此‘佛性&34;又从何而来,莫非是‘鬼佛&34;早就留下来的手段?
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