则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑,形成‘剑池’。
同样画符,召请古剑杀伐气息,祭炼插于池中的桃木剑,
此一步骤过后,
桃木剑就会‘上色’。
最上等为金铜之色,弹剑有铮鸣之音,
中为赤红之色,木剑可以斩切木头,
下为昏黄之色,效用低劣。
经历过‘两祭’之后,这柄剑才算是真正炼成,可以成为一件上等法器,列于‘法坛’之中,至此时,此剑乃可以押守厉诡,运诡力于剑。
唯有炼成此剑,
才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。
这套剑诀中的‘插泥’二字,可以引申为‘插泥定风,寻龙点穴’之意,
即将此剑插入山川龙脉龙穴之位,
则能聚气藏风,引动山川龙脉之力为己所用,
一柄剑,就是一座大山,一条大河,押守厉诡自然不在话下。
而‘发兵’二字涵义,
就是字面上的意思。
此剑列于法坛之中,
画符召灵,可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用,受己驱使!
苏午看过了这本薄册上的全部内容,
可以确定的是,‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中,亦必然是一道核心法门,此法牵连诸多,形成了一整套完备的体系,练成以后的威力极大,
甚至可以与灶王神教的体系相提并论,更胜一筹!
但是,
这部剑诀,苏午无法习练。
正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心,而它牵连了体系的其他诸多方方面面,
只有当条件完备的时候,他才能开始习练。
譬如,
剑诀里提到,若想祭炼出一柄真正的桃木法剑,需要有‘法坛’配合,
甚至于,
想要操纵山川水脉之间的厉诡,
亦需要将法剑列于法坛之中,配合种种符咒、法器、令牌,才能‘发兵’!
法坛是习练这部剑诀的最核心要素,
苏午推测,
自身想要得到法坛传承,
非得拜入茅山巫门下才有可能!
也怪不得老道士如此慷慨,能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承,故意将此法抛出来,为的就是引诱苏午上钩,拜入茅山巫教派中!
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