朱子平:但随着社会生产力的不断提高,随着民智的不断开化,这个样子就很难再吸引住人了。
曹奉孝:那么我们说与时俱进入乡随俗。这个道理其实是什么时候什么地方都一样的,就算节ri也是如此。
朱子平:你比如那个洋节叫耶诞节的,它现在在中国,就把自己包装成一个时尚的年轻的人群的一个大party,它用这种办法来得到认可,而自身的宗教sè彩,其实已经很弱了。
曹奉孝:随便说一下,耶诞就是耶诞作者最反感把这个ri子翻译成圣诞,讨厌的很。
朱子平:就算信徒们认其为圣,可那是他们自己的事,做为中立的媒体,为什么也要这样翻呢
曹奉孝:说起来,作者在上大学的时候,还曾经在平安夜跑到当地的教堂去搞反宗教迷信的宣传活动哪。
朱子平:而且还没有被打,甚至没人敢上来制止这也充分说明了那些家伙虽然很多,但只是去看热闹的,没几个真正的信徒。
曹奉孝:最后是被jg察叔叔给劝走了不过要说明白的是,他们看了很久的热闹,装着什么都不知道,最后才嘿嘿的笑着来劝大家走。
朱子平:嗯嗯,真是美好的回忆啊。
曹奉孝:这个洋节要改造自己,我们自己的节ri也是这样。
朱子平:你看上古的几个节ri,它们都要把自己改造,使自己能够体现出新时代的价值观。
曹奉孝:最安全的是一一,一元复始,万象更新,绝对不怕被淘汰。
朱子平:你象五五呢,它就是和忠连在了一起,找到了自己在新价值观里的定位。
曹奉孝:而九九就是孝,也是任何时候都不会放弃的核心价值之一。
朱子平:三三就比较可悲,和谁都没攀上,所以就衰落了。
曹奉孝:虽然从唐以后还常常有些小资文人会拣这一天去开party,喝喝小酒洗洗澡什么的,但广大人民群众是不买帐的。
朱子平:他们不买帐,光靠文化人,是什么事都成不了的。
曹奉孝:所以三三就败落了
朱子平:那所以我们说,七七和牛织传说的结合有其必然xg。
曹奉孝:忠孝是传统价值观的两个节点,都没抢到手,那退而求之次,当然情就是最佳的选择了。
朱子平:嗯嗯,就是这样。
曹奉孝:补充一条资料,宋朝的时候还有专门的乞巧市,从七一就开始上人,到七三七四时就挤的走不动了,很壮观啊。
朱子平:另外,历代吟七夕的诗词很多,当中不乏名句。作者最喜欢的呢,是秦少游秦学士的鹊桥仙点大屏幕
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
曹奉孝:说起来,作者上大学时还在这上面出过丑,某天和同学争执,不知那根筋不对,坚持说这是欧阳修的作品。
朱子平:然后那个同学就翻出书来给大家看,看上面秦观两个字。
曹奉孝:然后作者想了一会,就很认真的说
朱子平:他认错了
曹奉孝:他说,现在的盗版书真是乱,连作者也可以印错
朱子平:
曹奉孝:呃,先打过这一段,我想起来一件事情。
朱子平:
曹奉孝:你上来不是说你有什么千古之迷的但一直说到现在,你讲的东西都很普通,很平实,既没有新鲜的第一手资料,也没有什么前人未见的成果,更没有提到你的千古之迷。
朱子平:呃,你说这个啊,那个,也没什么。就是说大家有没有想过,为什么开始的时候没提过牛,可后来,故事里却多出一头牛呢
曹奉孝:我我承认没有想过。但如果一开始就有牛有织布机,才应该奇怪吧任何传说的原始态都很简陋的。
朱子平:错你这是什么态度
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