第30章最新章节_第1页_美国的殖民史[美]丹尼尔·J·布尔斯廷

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各派教徒、甚至天主教徒纷至沓来，对他们形成包围之势。宾夕法尼亚殖民

地建立后不到半个世纪，贵格会教徒只能把自己称作‐‐用佩恩的预言来说

‐‐&ldo;我们自己本乡的持不同教见者&rdo;。

贵格会派的教规要求教友们孤独自守。与本教派以外的人通婚会遭到非

议，或被禁止。一个正在追求非贵格会派女子的年轻教友会得到正式警告：

不要被她的兢力迷了心窍。贵格会派教会表面上为了和平和教友情谊，要求

成员们把争端提交教会仲裁，而不要诉诸正规的法庭。他们甚至组织起&ldo;友

好协会&rdo;，以便越过政府和印第安人打交道。他们以这些方式使自己处于法

律之外，以教派的原则筑起自圃的围墙，并利用对&ldo;良心的纯洁&rdo;的关注，

使之固若金汤。

要是贵格会教徒试图劝说别人改信他们的教义，他们本有可能推倒这些

围墙，变得比较讲求实际。然而他们对自身纯洁的关切，超过了改良社会的

愿望。那些到马萨诸塞海湾旅行的贵格会教徒主要不是去赢得皈依者，而是

要去证明自己为真理捐躯。或许没有哪个同等规模的教派拥有这么多&ldo;传教

士&rdo;，而赢得的皈依者却这么少。贵格会派传教士不管是来自海外，还是来

自该殖民地内部，大都只是对本派教徒传教。精力充沛的传教士们访问了一

个又一个贵格会派教会，只是为了使公谊会兔于犯鸡毛蒜皮的过错，而并不

去向其蒙昧的邻人灌输真理。

约翰&iddot;丘奇曼讲的一件轶事表现了他们的自命正直和僵硬刻板。十八世

纪五十年代，他为传教而漫游四方，其间他和他有时一顾的理发铺的一位勤

学好思的理发匠相识。一次，这个理发匠自豪地拿出一本相当艰深的代数书

给他看，说一直在自学这本书。丘奇曼道貌岸然地答道：&ldo;我说，这对某些

人可能有用，但我不学代数照样能掘土耕地，就像他不学代数也会剃头一样。

此外我还认为，静修铭刻于我心中的上帝的律法，是更为有益、更令人愉快

的学习，这样我就能体面地走在他面前。&rdo;一个请教徒在这种情况下，会赞

扬这个理发匠的勤学精神，表示对他所学的东西感兴趣，最后可能还会说上

帝本人是最伟大的代数学家。清教的理智性和教条性使好钻研的清教徒能从

每件小事中看到通往上帝之路。但贵格会教徒却满脑子都是自我纯化的繁文

缛节。他以神秘主义者的顽固拒不承认敌人手握大棒，即使它打破了他自己

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