曾国藩有一句话,他说&ldo;尤不愿得清官之名&rdo;,就是说他不想让别人认为自己是一个清官,他这种和光同尘、尊重官场的明规则和潜规则的做法,一定程度上缓和了他自己和官场的冲突,有利于他团结一切可以团结的力量,调动各方面的资源,为社会办一些大的事情。所以曾国藩是一个内清而外浊、内方而外圆的一个非典型的清官。
五
曾国藩做官,积累了大量宝贵的做官经验:
第一,要坚忍持重,机会往往是忍出来的。他善于忍凡人之不能忍,渡过了无数的劫难。
第二,要在人际交往上下功夫。曾国藩一生朋友如云,且其所深交,都是相当杰出的人物。曾国藩一生功业,半受朋友之助;他事业的成功,从某个角度来说,是善于用人的成功。反过来说,他更善于设身处地为他人着想,对朋友提携报答,不遗余力。曾国藩的部下几乎都经过他的举荐,其中有二十六人成为督抚、尚书,也就是正部级官员。有五十二人成为三品以上,也就是副部级以上大员。此外,道员、知府、知州、县令,更是数不胜数。天京克复前后,湘系&ldo;文武错落半天下&rdo;。
第三,必要时要运用权术。1856年第二次鸦片战争爆发,英法联军进逼北京,仓惶间咸丰皇帝命正在镇压太平天国的曾国藩调兵北上勤王,但此时曾国藩一心只求拿下军事重镇安庆,深恐一旦撤围北上,数年努力功亏一篑。因此面对赴援的诏书,曾氏大施权谋之术,一面向皇帝和属下大谈其忠义之心:&ldo;分兵北援之诏,此乃臣子应尽之分。吾辈所以泰窃虚名,为众所附者,全凭忠义二字,不忘君,谓之忠,不失信于友,谓之义。今乘舆翻迁,而臣子附之不闻不问,可谓忠乎?&rdo;与此同时,他却采取了拖延战术,借与皇帝讨论派哪些人北上为名,多次奏折往返,拖过了最紧迫的时候,直到中外议和不再需要他派兵北上。
第四,他驭下以严以诚。曾国藩作风清正,对部下要求也十分严格,在集团内部树立了牢固的权威,使湘军集团能如臂使指地服从于曾氏一人的指挥。他又能以&ldo;诚&rdo;驭下,善于获得他人的信任。曾氏认为,官场之中&ldo;凡与人晋接周旋,若无真意则不足以感人&rdo;。他讲究&ldo;真意&rdo;,使每一个人都能够相信自己的真诚不欺,以减少政敌,换来更多的友善。
因此曾国藩一生接人待物以诚为本,以拙为用。他一生要求自己:&ldo;不说大话,不求虚名&rdo;,做事&ldo;情愿人占我的便益,断不肯我占人的便益&rdo;。别人以巧以伪欺骗他,他却仍然以诚以拙相待。他的想法是:
&ldo;纵人以巧诈来,我仍以浑含应之,以诚愚应之;久之,则人之意也消。若钩心斗角,相迎相距,则报复无已时耳。&rdo;&ldo;凡人以伪来,我以诚往,久之,则伪者亦共趋于诚矣。&rdo;
曾国藩说到做到。左宗棠在瑜亮情绪的促使下,一生不服曾国藩,始则挖苦打击终则以怨报德,曾国藩却终生未还一手。李鸿章作为他的弟子,也时常和他耍心眼,逞私心。曾国藩却因为爱李之才,始终不改对李鸿章的关心、爱护、包容、提携。正是因为这种质朴的为人处世方式,曾国藩一生朋友极多,麾下谋士如云,猛将如雨,指挥如意,得道多助,成就了&ldo;洪杨一役&rdo;的最终胜利。
六
吴方在《传送思想的能量与局限‐‐由曾国藩看历史的来龙去脉》中对曾国藩的复杂性有过精彩的分析:&ldo;以&lso;王霸杂术&rso;持身、用人、施政、御军,曾国藩的成功主要在于他把握住了传统政治文化的精髓,有原则也有灵活性,亦即宗经而不舍权变。他有&lso;两手&rso;、&lso;三手&rso;而不是只有&lso;一手&rso;&rdo;,&ldo;降及晚清,这种&lso;两手&rso;式的格局(儒学法家化或者儒法合流一表一里),又由曾国藩来实践了一回。说他那理学姿态是假的也罢,情况确实坏到&lso;不假不成&rso;的地步,因此曾国藩又可以说&lso;真诚的伪饰&rso;。这大概是中国政治思想史的一种尴尬的真相。&rdo;
虽然后世史家揪出了曾国藩这么多&ldo;作伪&rdo;的证据,但是平心而论,我们不得不承认,曾国藩在晚清封疆大吏中仍然是对朝廷最忠诚的。除了极少数涉及其家族、兄弟及故旧利益之处外,在绝大多数时候,他对上对下,都贯彻了以诚相待、以拙胜巧的原则。在涉及国家根本利益的大事上,他一贯不计自身利害,以身报国。比如在处理天津教案过程中,他为了国家利益,就不惜负起&ldo;卖国&rdo;罪名,甘当&ldo;替罪羊&rdo;,使自己多年英名,毁于一旦。以至李鸿章在当年八月二十一日信中说:&ldo;吾师莅津后,章疏皆系老实话,每为人所挟持,此鸿章所不敢出者。&rdo;
中年以后,曾国藩终于在与世界的战斗中变得圆融了。然而这种圆融不是他本性中所有,是靠不屈不挠的精神从一次又一次跌倒中悟出来的,是从质朴方刚中生发来的。这是曾国藩和别人的不同之处,所以他的圆融是以质朴刚正为基础的,和世俗的油滑机智境界力量不可同日而语。
曾国藩晚年的秘书赵烈文说过一句话:
(曾国藩)历年辛苦,与贼战者不过十之三四,与世俗文法战者不啻十之五六。
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