被挡住,要么不得不搬开这个物体。
但贵格会教徒不愿这么看问题。他们在宾夕法尼亚这场危机中的政策表
明,他们惊人地‐‐即使不是全然令人奇怪地‐‐缺乏实际眼光。他们似乎
根本不了解印第安人的长期问题和利益,就象根本不了解他们与之打交道的
这些陌生人的性格那样。例如在1748年,贵格会教徒控制的议会拒绝为宾
夕法尼亚的防务拨款,却为印第安人拨款五百英镑,还真诚地希望这笔钱能
用来&ldo;向他们提供有助于维持生计的必需品,培养我们之间的友谊,而不致
鼓励他们加入战争&rdo;。老于世故的贵格会教徒怎么会料不到印第安人的弹药
不会只用来打熊和鹿?由于他们的判断如此不切实际,致使西部边境的爱尔
兰和德意志移民不得不付出高昂的代价。过了若干年,到1756年秋天,费
城的贵格会派议会得到西部大屠杀的消息后,立即着手调查印第安人不满的
原因。议会没有采取军事防卫措施,反而为较好地管理同印第安人的贸易提
出一项法案,责成地方长官保证公平对待印第安人,并规定了向他们出售货
物的价格上限以及诸如此类的一些保障。然而,对于房屋被焚、庄稼被毁、
妻儿被剥取头皮并被虏走的边远地区居民来说,这种值得称道的措施却算不
了什么安慰。
非贵格会派的总督罗伯特&iddot;亨特&iddot;莫里斯和贵格会派议会之间的政治冲
突表面化了。副总督为了保护领主们,宣称印第安人对领主的不满同大屠杀
毫无关系,真正的麻烦在于贵格会教徒的和平主义,它使这个殖民地处于毫
无防御的境地。与此相对,贵格会派教徒则把所有不幸都归咎于领主们邪恶
的政策。目前在不那么正统的贵格会教徒中有许多追随者的富兰克林持中间
立场,他不反对实行一种比较公正的对印第安人的政策,但要求立即采取军
事防御措施。但是,控制议会的少数十分顽固的贵格会教徒仍不肯稍许背离
其传统的和平主义,尽管整个边境地区可能因此遭殃。
屠杀在继续,恐怖笼罩着宾夕法尼亚西部。凶杀成风,一个个村镇被彻
底捣毁,居民们彼逐出家园。1755年11月5日,乔治&iddot;史蒂文森从约克写
信说:真正的问题在于&ldo;我们是留还是走?大多数人愿意留,但他们既无枪
支,又无弹药。&rdo;政府对人们的呼吁概不理睬。&ldo;每时每刻都有来自坎伯兰
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