外行必须准备充当律师、建筑师和医生,去从事别人(这些人只能在大洋对
岸的欧洲找到)远为擅长的手艺。多才多艺已不仅仅是一种长处,也是一种
必需。不能事事懂点皮毛的人,就够不上做个美利坚人。
机构的缺乏。由于那里机构稀少,彼此便不能截然区分。甚至信仰不同
的教士也逐渐趋于同化。请教徒逐渐变得不那么拘泥于请教教义,圣公会派
逐渐背离主教至上原则而倾向公理派教义,贵格会派之类不愿迁就新大陆境
况的教派,则无法长久地进行统治。克莱维科1782年评论说:&ldo;所有教派
如同所有民族一样混合起来,对宗教的冷淡从这块大陆的这一头不知不觉地
传到了那一头;这是目前美国人最强烈的特征之一,它将如何进展无人可以
逆料……&rdo;
殖民地建立一个中世纪式行会的最后的认真努力于1718年发生在费
城。在旧世界,仅次于职业行会的垄断知识的最重要机构,是古老的教育机
构。但美洲也不存在这种机构,新大陆化解了思想的各种范畴。
劳力缺乏与土地充足。殖民地时代的美洲缺乏劳力与技艺;人们不得不
亲自做许多事,仅仅是因为他们无法雇佣别人代劳。他们不得不制定较低的
标准,否则任何事也千不成。木工不得不成为桶匠、家具匠和补鞋匠。印刷
商成了作家、造纸商、装订匠、墨水制造者、邮政局长和社会人士。土地富
足意味着即使作为农民,也无需讲求效率就可以过日子。在人们能够&ldo;耗尽&rdo;
其地力并想当然地认为有着供将来使用的庞大保留地的地方,就不会有促成
十八世纪英国农业改革的那种刺激。在任何东西,包括古老的宅基地都可出
售的地方,人们便不那么依恋于任何特定的土地。一旦某块土地不再能供养
他们,他们便向别处迁移。土地本身已丧失其古老的法律上和社会上的许多
特点。在这里,谋生不怎么需要专门本领。至少对于自由的殖民地白人居民
来说,存在许多不同的谋生方式,人们很容易改变自己的行业或他们从业的
地点。
富兰克林在其《移居美洲者须知》(1782年)中解释道:&ldo;新来者是
受欢迎的,因为有足够的地方供给所有的人,所以老居民并不妒忌他们。&rdo;
由于土地便宜,任何勤勉的年轻人都可发迹。&ldo;一直在要求更多的从事日常
生活所需的各种行业的工匠,因为那些拓殖者们需要建造房屋和制作各种各
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