第39章河宗祭神最新章节_第2页_繁星是谁?指缝中的蓝天

京鸿小说网>繁星是谁? > 第39章河宗祭神（第2页）

此刻在广场之上，身着大周军服的士兵面目冷峻的把守在广场的边缘，一杆杆大旗迎风舞动。

大周分九旗：常、旂、旜、物、旗、旟、旐、旞。

《周礼春官司常》记载：司常掌九旗之物名，各有属以待国事：日月为常，交龙为旂，通帛为旜，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。

旂，为诸侯之旗。画有两龙蟠结图案，并在竿头悬铃，流苏九齿。

而在这广场之上便是这交龙旂，旂分三种，其上可见以大纂书写“鲁”、“齐”、“燕”。

此刻，周公姬旦手捧一卷竹简册书居于广场中央，身穿朱红色鷩衣头戴七旒鷩冕。衣上画有华虫、火、宗彝三种图案，裳上刺绣有藻、粉米、黻、黼四种图案。

其后身侧是周公之子姬禽，再往后有与周公穿着相当的二人为首，之后再跟有数十人。

再看一行人右手边，放置各类乐器，如铜钟、四虎镈甚至编钟等等，有负责祭祀的乐师数十人在此等候。

广场左侧较远处则站着数百士兵，人手拉一头牛，排列整齐再次等候。

韩旭与庄淑柯驾着飞剑而来，默默的站在了广场之外的一处空地之上，看着广场之上此刻面目严肃的周公一行人。

身前士兵见突然面前出现了两个陌生人，微微一愣随即就要大喊抓人，幸好刚刚前去抓捕韩旭那五名士兵紧随韩旭而来，及时阻止了这人的动作。

广场之上姬禽有所感应，回身望了这边一眼微微皱眉，见韩旭二人并未妄动便也没有太多理会。

“阿旭他们这是干嘛呀？”庄淑柯一脸好奇的看着广场之上的几人，用游戏私聊程序和韩旭问道。

“看样子是祭祀吧，我也不太清楚看看吧。”韩旭此刻也是一脸好奇的朝广场内看去。

“哇～你看！那是编钟诶！”

暂不去理会这两位吃瓜群众，我们说回广场之上周公一行人。

周公抬头看了看悬于头上的太阳，手中掐算一二，头也不回的低声吩咐道：“禽，时辰已到，开始吧！”

身后姬禽听闻连忙躬身应声，随即起身朗声道：“吉时已到！乐！启！”随着姬禽话音落下，伴随着九声浑厚低沉的钟鸣，乐师开始奏响手中的乐器。

周公正了正身，抬脚迈布庄严肃穆的缓步朝前，沿着石阶而上来到那巨大岩石看台而去。

华夏先民们自古便对水神格外的崇拜。

至商朝之时，人们对于神明祭祀的风气达到了空前的高度，祭祀的仪式也在这时变得更加隆重起来。

商朝对于水神的祭祀主要分祈雨、求丰收、祈伐兵、求福佑。

而到了周朝，在继承了商朝对于水神崇拜的一些特点之外，也有了自己新的变化。

西周时期，对水神祭祀变得规范化，表现出等级化和制度化的特点，而且对水神的祭祀具有明确的政治功能。

首先来说，周朝封邦建国的制度使西周的统治疆域迅速扩大，其统治也得到有效巩固。相对于夏商两朝方国林立的情形，这时的周天子可以把边远地区的方国也一统于自己的治理之下。所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。

与商相比，周统治疆域扩大了很多，周天子可以对全国的水神都进行祭祀。

“山川有能润于百里者，天子秩而祭之。”

周以礼立国，因此其对水神的祭祀与商有很大的不同，主要表现为水神祭祀的等级化和制度化。

《礼记王制》说“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四岳视诸侯。”

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。