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仁宗醒来后，仔细想了许久，突然想到以前有一期《和乐小报》好像写过一个志异故事，是《芙蓉城志异之婉娘》的姊妹篇《钟生》，里面写的是贫寒农家子钟生通过族人资助和良师益友的帮助，勤学上进，一朝登科，入朝为官，在各地做了十几年的知县，期间遇到的神鬼之事，他擅长狱讼断案，手下能人异士辈出，每每碰到不可解释的案子，钟生都能通过蛛丝马迹找到真相。这个故事在《和乐小报》上连载，一期一个故事，每一期结尾都留着结尾的悬念，勾着人们买下一期看故事的来龙去脉，因此卖得极好，每次发售时，赵家书籍铺一开门，立刻就会被抢光，剩下没抢到的人只能等两天后补发的。这《钟生》里有一个故事，与其他的案件有很大不同，听东京城内的学子分析说，这个案子很有可能不是乔生写的。是的，这个故事是王浮写的，她写钟生到一个偏远地区做知县，这里有一座大山，山里有个世外桃源，发生了一件惊天大案，全村的百姓因为械斗两败俱伤，只剩下一个老者，老者讲述了桃源里二十年来发生的所有事情。后面王浮用春秋笔法，把前世的几千年历史浓缩在“桃源”这个小社会里，表现了桃源社会从氏族到奴隶，再到封建，最后到资本社会的进程，其中有一段，写的是桃源首领搜刮百姓钱财，用上贡的名义让其他人成为赤贫，最后无力耕作，无力生产，整个社会秩序崩溃了。桃源首领的奴隶们生产了很多绫罗绸缎，却无人购买，他再也收不上贡品了，自己的财产也逐渐减少，直至消失。这个案件里的核心，也有人分析过，其实暗指朝廷赋税过重，本来仁宗也很生气，但百姓因言获罪，不是明君之行，更何况他也是钟生的“粉丝”，不想为难作者，便把这事轻轻揭过了。现在他又想起来这个故事，找出来范仲淹的奏折，发现范仲淹的说法与《钟生》里的说法基本一致，心下狐疑，觉得这篇故事就是范仲淹写的。他自己心里清楚，赋税过重，百姓们怨声载道，朝廷根基就会不稳固，但不收税又能怎么办呢?怎么养兵?怎么养官?怎么赈灾救灾?怎么缴纳贡钱?仁宗心中烦闷，派了皇城司的人去邓州问范仲淹，范仲淹说“我在邓州的任期已满，按理应该调任到别处去，但我有一个朋友告诉我，如果不确定某项政策合不合适，不如就在一个小地方先做实验，我看邓州就是个很好的实验地，不如官家再给我一年，让我能够自由调整邓州地区的赋税，明年年末，如果邓州的赋税不能比今年上涨一倍以上，那就治我范仲淹的罪，如果能够增长，说明我的想法是正确的，可以在别的地方照样施行。”这话仁宗没理由不赞成，但朝廷上的其他人就不一定了。但仁宗出乎意料地坚定，让范仲淹照旧知邓州，答应了他的请求，很多人以为，这是司马光平时也看《和乐小报》，但他也清楚，看别人的报纸和编朝廷的报纸，简直是天壤之别。官家分给他的手下，全都是本来等着安排工作的关系户，他们的官职也不高，整个官衙上下，几乎只有司马光一个人在正经做事，对了，他们到现在，连个正式名称都没有，提起来就是——国子监旁边编报纸的。出于无奈，司马光托了关系，辗转联系上了益州知府李伯昭，请他代为引荐，向《和乐小报》主人求教。鸿雁传书，极为缓慢，等司马光的信到王方手上，已经是十一月底了，王浮一听是“砸光的司马缸”——呸，司马光，立刻撒娇打滚，把司马光的信件要了去，收到自己的库房去了。父女俩商量了一晚上，决定帮助司马光，王浮写了一篇几千字的小论文，教司马光各种技巧和禁忌，并且十分大方地说，他可以去找东京城的赵家书籍铺帮忙。由此，王浮也算是结识了司马光。司马光也不是笨蛋，收到信后立刻开工，还特别有眼力见地请仁宗赐名，为他们的报纸写开刊语。仁宗给这份报纸命名为“太平廷报”，虽然很没有技术含量，但这个名字寄托了仁宗的美好愿望，“太平”二字，也是百姓们所渴望的。仁宗为了支持这份报纸，亲笔写了开刊语，还印上了他的玉玺，表示此刊的官方地位。

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