建安元年春日的天空,惠风澹澹,流云容容。
天色是可爱的粉蓝色,鲜妍的日光,耀亮了四面的风。
满空纷飞的柳絮,折射出千万点晶莹光华。
王瑗将第一课的地点选在了阳光充足的室外。
这里是李宅的后园,园中秾芳焕烂,花树缤纷,鸟鸣嘤嘤,帘幕飘举。
新鲜的花香带着暖意,充盈于衣袖之中,涌动。
她们的袍服如身旁沙沙乱摇的花枝,在风中翻飞,唰唰作响。
她首先讲的是《诗经》。
在两汉,经学教育十分兴盛,经书是当时士人学子必读之书,并且,经书义理不仅仅只局限在学问之中,它贯通官府朝堂,深深影响了广大民间,因此朝野之间诵读经书蔚然成风。
又圣人有言,不学《诗》,无以言。
在两周时期,国与国之间的政治外交以及人们日常交往,往往引经据典,出口成诗。
以诗言志,是当时语言交流的一个特点。
在汉代,《诗》最显着的研究情况便是列入官学之中和《毛诗》的流传,因此她又名《诗经》,《经书》之中便有她的一席之地,而《毛诗》,这是战国时人对《诗》做的辑注,后来汉朝经学大家郑玄又为其作笺。
虽然她对笺注其中许多内容不甚赞同,但这对后人理解《诗经》还是有重大的价值的。
《诗经》作为她的祖国第一部诗歌总集,她的意义不仅仅在于作为一部保留反应当时社会的诗歌总集,她对于整个汉字,汉语艺术的启蒙和发展,她作为后世文章与文学的发微,源头,可谓是意义重大,至今依然受着她的影响。
虽然后汉之人更注重武力,对《诗经》进行实际研究,但王瑗还是希望她们都能先得到《诗经》艺术美的享受。
千古文章,立意为上。
她认为《诗经》中最优美,艺术造诣最高的是这叁篇。
当然,这只是她的一家之言。
关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
作为她祖国无论古今老少都能脱口而出的一句名句,虽然我们现在尚且不知雎鸠究竟为栖息在黄河水洲中哪一种鸟儿,但《关雎》为何会如此受到人们的青睐,以及后世为何让《诗》以《关雎》为始?
《诗经》别为风颂雅叁章。风者,牝牡相诱,《诗》之《风》者,里巷歌谣,男女相与咏歌,各言其情。
这首诗歌,是一首关于婚恋的诗歌。昏礼者,将结合二姓之好,于上以事宗庙,于下以继后世,故君子重之。
如琴瑟美好的昏姻是夫妇之道的范式,夫妇之道为人伦之始,有夫妇之道才有亲亲尊尊。然而夫妇之道肇端昏姻,昏姻始于昏礼,故曰昏礼者,礼之本也。
故《关雎》为叁百篇之冠,可以为纲纪之首,王教之端。
它是符合礼仪教化的。
同时它还有一种乐而不淫,哀而不伤的乐观情绪心态在其中,这符合国人心理需求和哲学品德要求。
甚至还有一种表现手法,诗中的淑女,便是人们追求最高的理想,虽明知不可为而为之,在穷困的情景之中始终保持乐观的心态,人们反复吟咏便是在逆行而上的路途中坚定信心,给予自己勇气。
其次是《汉广》。
南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。
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