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【但是历史上对此并非毫无争议，许多学者就认为，禅让是不存在真正的禅让的，更有可能的是“臣弑君”，这个说法也不是凭空的猜测，从尧舜时期一直到宋朝出现的禅让不管是禅让给自家人还是别家人，也就是所谓的内禅和外禅，就有好几十个。】公元1107年，大观元年。赵佶蹙眉，这话他是同意的。所以他一直不明白自己怎么会禅让皇位。心中不好的预感让他不想幕中女子再提到他。【像著名的李隆基接受李旦的禅让，那是因为李旦自己当不好这个皇帝整日还担惊受怕，儿子在身边也是个很强的存在，所以他让了，你说他不想当那个皇帝吗？谁信呢？而后来安史之乱后，李隆基又把帝位禅让给了李亨，那李隆基是自愿的吗？那不是自己儿子自立为王的吗？】【首先李隆基犯了大错，已经失了民心，也失去了一些大臣的支持，这个他反对所引起的可能就是内乱，但是大敌当前，他们要是还内讧，那高兴的只能安禄山，那个时候，李隆基就真要成为亡国之君了，于是他选择了妥协。】公元744年，天宝三载。大殿之上一阵尴尬。虽然众人都已经知道了这个真相。但是三位大诗人都站在殿上听着女子将这样不堪的事实说出来，李隆基仍旧觉得脸面大失。【而其他时候的禅让也是一样，没几个是自愿的，不说是已经拿到手的皇位，就是那些垂帘听政的太后，那些代掌权力的大臣，有多少是能在该退的时候心甘情愿地退下去的呢？首先，权力是诱人的，难以抵抗的，其次能得到权力的人大多有两把刷子，而这些人通常自负，他们很少会觉得别人能比自己做得好，李旦那种……除外，在这种情况下，他们害怕把权力交出去之后，对方把一把好牌打烂。】这权力掌握在谁的手中还真是一件大事。但是所有人都明白，真正清明的时代，无论权力在谁手中，只要他们都是为着江山社稷，那么情况就还没那那么糟。可事实是，大多数时候的争权夺利那都是为着一己私欲。掌握了权力那些人才会去做实事，如此一来，苦的是百姓。【综上所述，我们得出的结论就是尧舜禹不一定就是心甘情愿地禅让，但是既然让了，有了这个禅让制的存在，那就是比禹所创立的世袭制更加的民主，更值得追忆。】皇帝们是不爱听这话。他们是世袭制最大的受益者，说什么也不可能重回禅让制的时代。【而世袭制的产生意味着公天下变为家天下，这是一种权力集中的象征，国家在这个时候也就应运而生了，或者说国家的诞生代表着世袭制的创立，并且这个制度在中国延续了几千年，贯穿了整个封建社会。】【虽然这对于我们现在来说显然不是一个什么好的制度，但是在那个时候却是维护国家稳定，促进社会发展的一个不错的制度，当不去想着权力斗争的时候，大家才能静下心来安安静静地搞发展。】百姓们其实都已经习惯了有着一个帝王统治着整个国家。可是女子这话说得好啊，那要发展啊，若是剥削他们这些人，那还不如不要皇帝的好。至少他们回到远古去还能靠着自力更生活下去！【《史记》中并没有对此发表太多的议论，更多是陈述事实，在《太史公自序》中，司马迁提到“厥美帝功，万世载之。”他认为五帝的丰功美德，应该万世流传，所以他把他们放到最开头，而关于禹之后的事情，司马迁就将其放到了夏朝。】【关于夏朝其实咱们能说的不是很多，司马迁记载，大禹治水以建天下，夏桀荒淫放逐鸣条，其中的重点就是他们两个，大禹治水三国家门而不入的故事成为了咱们现在许许多多小学生写作文的素材，这精神却是我们直到老都可以学习的。】【而《商本纪》写到成汤建商，帝辛无道。】就这？众人惊呆了。夏朝就不说了？也不至于如此吧？【说到商朝，其实我们能够了解的似乎就要多一些了，我不知道有多少跟我一样，对于商朝的了解最初是来自于《封神榜》，其实也就是商纣王的故事，关于他的影视作品有很多个版本，大多都是讲的商纣王和妲己，它是来自于明朝小说《封神演义》。】【明朝的时候小说兴起，演义小说其实类似咱们现在的同人文吧，占了很大的一部分，像《三国演义》、《东汉演义》、《西汉演义》、《东周列国志》……】因为先时听过《三国演义》与真正三国的不同，大多数人不是太愿意自己被这样写。但是若是写了他们，能让他们有所收获，那他们还是乐意听的。许多人搓搓手掌，等着幕中女子的讲解。然而她却一本都没细说。【那个时候同人小说其实是很恐怖的，因为娱乐活动少，这小说在一方面他们极大程度地丰富了人们的生活，但是另一方面，他们也影响了人们对于真实历史的判断，直到我们现在，很多人对于历史的了解都还受到演义小说的影响，所以要想真正地了解历史，那还是得读正史，但是呢，正史有缺不可避免，而且那时候的普通人的读书机会不多，可娱乐性的东西传播力度却是不容小觑，在正史缺失的情况下，人们又不得不去野史中找补，此题难解。】公元前317年，楚怀王十二年。如今只能躲起来的屈原想到了一个办法。他现在已经没办法自证清白，如果他出去解释，或许也只是越描越黑。但是试想一下，若是他也能写一本《七国演义》，把这些天的经历都在书中写出来，那样的话，百姓们自然能懂。秦国的阴谋也就不攻自破了。然而，他能想到，嬴驷、嬴稷等人也不是不长脑子的。如今的百姓最想要的是什么，是安定的生活，那他们就告诉百姓，秦朝统一之后战争就会消失，他们就能过上安逸的生活。【那说回到商朝，纣王和妲己的故事到底是怎么样的呢？司马迁说商纣王天资聪颖有口才，然后力气还大，说他“知足以距谏，言足以饰非。”这个……老阴阳家了，看着像是在夸其实是在贬，意思是说他巧言善变，足以拒绝劝谏和掩饰过错，那他可能生错了时代，适合去春秋战国当个纵横家。】这跟阴阳家有什么关系？说起来，这帝辛其实也不是个无能之人。但是就是没把力用在正道上。似乎许多帝王都是如此。【这里也确实提到了妲己，“爱妲己，妲己之言是从。”对于妲己的传说有很多，争议也很多，我们这儿没有办法为她翻案，此处的观点也是司马迁的观点，我就不对妲己做太多评价了，但有一点我们是可以肯定的，以帝辛的这个性子，如果没有妲己，他就能成为一个明君吗？显然不行，所以大家可以信这很多的传说，但是有个观点我一个喜欢和稀泥的人我是不能信的，那就是商朝的灭亡是因为妲己祸国，听听，这说的是人话吗？】众人都已经懂了幕中女子的意思。意思就是一个巴掌拍不响。就算妲己祸国，那也是帝辛给了她机会，绝不能完全把错归结于妲己身上。那个时候，女子在男人们的世界里真的没有那么重要。很多时候男人们愿意要聪慧的女子在身边，却不愿意她们干涉自己的公务甚至是生活。他们只是想要能讨人欢心能唱得好听的金丝雀罢了。所以妲己能言什么让纣王听呢？谁也不能确定。【而在《殷本纪》中，司马迁还为我们提供了许许多多的典故，比如说“酒池肉林”，说玩得大，那还是得看这些王室啊，“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间……”啧啧啧，好涩涩的场景啊，我在花市也没见过这样的啊。】

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