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第357章(第1页)

&ldo;周先生,你的这个观点非常有趣。&rdo;汤因比笑起来。

周赫煊说:&ldo;中国对于宗教的态度是兼容并收,不管是哪个教派,都必须遵守世俗伦理准则,谁也不可能成为统一宗教。就拿现在的基督教来说,中国有那么多传教士,如果基督教不进行中国本土化改革,那么永远也别想普及推广。最多,也就能保留形式而已,比如中国人采用基督教婚礼仪式,穿婚纱交换戒指对着天父盟誓。又比如大家一起过圣诞节,但这个圣诞节不会具有宗教意义,仅相当于一个狂欢节而已。&rdo;

汤因比有些被说服了,但随即陷入思想混乱,因为他创造的文明史观当中,统一宗教是个非常重要的内容。如果统一宗教理论无法适应于中华文明,那么有可能,他的其他理论也不适用于其他文明。

第二百七十七章预言者

此时的汤因比虽然已经39岁,但他的学术思想还处于早期阶段,对中国的情况也了解得并不深入。所以,在关于中国的问题上,汤因比很容易就被周赫煊说服和驳倒。

直到中晚期,汤因比两次游历中国后,才真正对中国有了系统了解,并最终变成一个&ldo;中国粉&rdo;。

1974年时,汤因比和日本学者池田大作有过一次交流,谈话内容被整理编撰成《展望二十一世纪》。

汤因比大胆的预测:人类将发展形成为单一社会,武力征服的传统方法,在原子能时代很难再起作用。如果世界能够和平统一,必定是以地理和文化为主轴,不断的结晶扩大起来。这个主轴不在美国、苏联和欧洲,而在东亚。而中国则是统一世界的核心,中华民族有着在政治、文化领域的优势,具有着无与伦比的经验,中国在21世纪将取得主导地位。

汤因比说这话的时候,中国还没结束十年特殊时期,当时根本没有人会相信。

甚至当池田大作问汤因比,如果能够重活一世,希望降生在哪个国家时,汤因比不假思索地说愿意出生在中国。

当然,这是晚年时期的汤因比,他对西方文明抱有悲观态度,所以才认为东方文明将主导世界。

中年时期的汤因比,还不是悲观主义者,而是浪漫主义者。

两人没有在纠结宗教问题,汤因比说:&ldo;文明的发展,在于面对挑战、克服挑战,每战胜一次挑战,就是这个文明的一次进步。&rdo;

&ldo;我很赞同这个观点。&rdo;周赫煊笑道。

台下的学生非常惊讶,因为汤因比所说的文明挑战,前段时间周赫煊刚给他们讲过,两位大师的理论居然出奇一致。

周赫煊又说:&ldo;西方的工业革命,就是一次挑战与应战的过程。西方文明战胜了挑战,所以获得质的飞跃,并且带动整个人类文明在进步。而中华文明如今也在面临挑战,只要能迈过这道坎,中华文明就将迎来新生。&rdo;

汤因比笑着说:&ldo;从中华文明的发展历史来说,它肯定能战胜挑战的,只是时间问题而已。中华文明属于全世界最独特的文明,它已经具备战胜各种挑战的内核,前提是要修复大一统状态。&rdo;

&ldo;中国正在等待一次机会。&rdo;周赫煊笑道,&ldo;比如再来一次世界大战。&rdo;

&ldo;很有可能。&rdo;汤因比黯然地说,&ldo;如今欧洲的形式不容乐观,资本主义带来的各种隐患层出不穷。未来20年内,欧洲不是要爆发大革命,就是要爆发一次规模巨大的战争。现有的资本主义制度,必须进行改良,否则将会一步步滑向深渊。这种改良,必须通过革命,或者战争洗牌后才能顺利进行。&rdo;

我草!

周赫煊感觉极为震撼,大师不愧是大师,特么的能看穿历史啊!

汤因比不仅是历史学家和国际问题专家,还对经济有着独到的见解,他说:&ldo;包括亚当斯密在内的经济学家认为,实现国民财富增长的唯一有效道路就是自由。我非常赞同这个观点,工业革命的本职,就是自由竞争取代了控制财富的生产和分配的中世纪管制,使得生产力获得极大的释放。但自由也并非完美的,自由放任可以打破垄断和管制,却会诞生出新的垄断形式,然后酝酿出激烈的社会矛盾。这个时候,就需要控制的力量来介入,把过度的自由拉扯回正确有序的轨道。&rdo;

国家资本主义思想?

周赫煊还没来得及说话,汤因比就笑道:&ldo;我非常喜欢中国的阴阳理论,这可以用来阐述资本主义的发展。中世纪管制下的经济制度,就是极阴状态,而自由放任的资本主义,就是极阳状态,它会转化成阴。这个时候就需要阴阳调和,嗯,用中国传统思想来说,就是中庸之道。&rdo;

&ldo;汤因比先生,你对中国文化理解很深刻啊。&rdo;周赫煊好笑地说。

汤因比摇头道:&ldo;我不懂中文,更不懂中国的文言文。我所了解的关于中国的一切,都是经过朋友翻译转述的。说实话,中文太难学了,我没有那个经历去深入研究了解。所以,我的论著关于中国部分,很可能存在疏漏和错误,多谢你之前的纠正。&rdo;

周赫煊笑道:&ldo;说起中国,汤因比先生似乎不认同夏商周的存在?&rdo;

汤因比道:&ldo;我认为夏朝属于传说,商和周确实存在,不过有可能并未形成有效的政治实体国家。&rdo;

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