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第356章（第1页）

《历史研究》主要讲的就是文明，以及文明的产生、发展、衰落、解体和灭亡。书中的许多观点，对于后世的高中生、大学生来说属于常识，但放在20世纪却具有开创性意义。

总的来说，以前史学家研究的历史，都属于微观历史，单独研究某个时期、某个朝代、某个国家。而汤因比却开创了宏观历史研究，把整个人类历史看做整体，从哲学角度揭示它的本来面目。

事实上，周赫煊之前抄的那本《枪炮、细菌与钢铁》，严格来讲也属于宏观历史学著作，只不过研究方向偏于人类学和社会学。

此时两人坐在讲台上，清华校长罗家伦坐在第一排，亲自担任他们的对话记录员。而学生们也一个个拿起纸笔，聚精会神的聆听两位大师的对话。

周赫煊笑着说：&ldo;汤因比先生，我刚才讲课的内容，叫做《人类文明史》，受到了你关于《历史形态》一系列论文的启发。&rdo;

&ldo;非常荣幸。&rdo;汤因比说，&ldo;事实上，我在六年前就开始思考文明问题。不过由于太多事情耽搁，直到去年才动笔，周先生的某些观点比我要成熟。&rdo;

周赫煊直言不讳地说：&ldo;汤因比先生，你在论文当中所阐述的文明形态，或者说历史形态，我并不完全赞同。&rdo;

&ldo;噢，为什么？&rdo;汤因比好奇地问。

周赫煊道：&ldo;你阐述文明形态史观时所用的论据，主要来自于西方历史，特别是希腊历史。我承认你的论述很精彩，但你把古希腊、古罗马和西方世界的特殊经历、以及发展道路，当做所有文明的普遍发展规律。再通过这种发展规律，来研究解释其他文明，我觉得有些说不通，你忽视了每个文明的特性。&rdo;

&ldo;不不不。&rdo;汤因比坚决不承认自己的错误，他说，&ldo;我们研究历史文明时，应该抛出个性，去探究文明的共性。&rdo;

&ldo;文明当然有共性，但你把西方文明的某些特性当成了所有文明的共性。&rdo;周赫煊笑道，&ldo;恕我直言，你的立场其实是西方中心论，西方文明代表了文明的发展历史，这是非常偏颇的做法。&rdo;

汤因比没有生气，说道：&ldo;请举例。&rdo;

周赫煊说：&ldo;比如你的统一宗教理论，我不认为中国有什么统一宗教。&rdo;

&ldo;佛教不是吗？&rdo;汤因比反问道。

&ldo;当然不是。&rdo;周赫煊笑着对台下的学生说，&ldo;你们有哪些信奉佛教的？&rdo;

清华如今还属于教会学校，由美国庚款扶持创办，罗家伦正在努力把清华转变为国立大学。

既然是美国扶持的教会大学，那么英语就属于必须掌握的语言，在场所有学生都能听懂他们在聊什么。听周赫煊用英语一问，信奉佛教的学生立即举手，结果只有稀稀拉拉七八个。

周赫煊说：&ldo;看到了吧。&rdo;

汤因比道：&ldo;科学的发展，必然导致很多人放弃宗教信仰，但在古代中国，佛教确实属于统一宗教。&rdo;

&ldo;不然。&rdo;周赫煊分析说，&ldo;在我看来，如果中国真有统一宗教，那也只能是儒教。儒家发展到后来，已经具有一定的宗教化特征，不过始终似是而非，并非传统意义上的宗教。&rdo;

汤因比说：&ldo;不管如何，中国社会仍保留着很多佛教思想，比如善恶有报、转世轮回，这正是儒教做为统一宗教的证明。中国和欧洲不同的是，中国的统一宗教没有教会，但从影响力来讲，佛教符合所有统一宗教的特征。&rdo;

&ldo;中国人永远不是笃诚信徒。&rdo;周赫煊笑道，&ldo;汤因比先生，你可以去找一位虔诚的佛教徒，把他带到道教的庙宇中，你看他会不会对道教神灵烧香磕头。&rdo;

汤因比解释道：&ldo;佛教在传入中国后，进行了很大的本土化改革，它实际上属于多神教。所以佛教信徒跪拜其他神灵，这并不能否认佛教在中国曾是统一宗教的事实。&rdo;

周赫煊没有辩解，而是问：&ldo;汤因比先生，你听说过三教合一吗？&rdo;

&ldo;三教合一？&rdo;汤因比有些疑惑。

周赫煊说：&ldo;按照我的理解，中华文明的特质，在于它强大的包容性。无论是文化、科学、宗教，不管这些外来物有多强，到了中国最终都要本土化，并且被包容吸收。中华文明的核心精神是&lso;天人合一&rso;思想，这是研究中华文明的大前提，它起源于西周时期，记载于《易经》当中，是中华文明数千年来的发展总纲。不管是儒家还是道家，都遵循这个思想原则，只不过各自的态度和追求不同。以至于佛教传入中国后，也必须符合这一思想，其中最具代表性的就是禅宗。&rdo;

汤因比知道天人合一，他对董仲舒、朱熹、王阳明等人物也有所研究，但却不认可天人合一是华夏文明的核心思想。他没有立即反驳，而是问：&ldo;那什么又是三教合一呢？&rdo;

&ldo;佛即是道，道即是儒，儒也是佛。&rdo;周赫煊笑道，&ldo;三教合一思想起源于魏晋南北朝时期，到了宋元时发展壮大，到清朝时已普遍被中国人所接受。或者说，是潜移默化。不管是程朱理学，还是阳明心学，这些儒家学派发展到最后，里面都蕴含了大量的佛道思想。宋明理学做为当时的新儒学，摄取了大量儒道哲学思想和基本观念，明清的儒家比道家还要道家，比佛家还要佛家。而佛道两教，也积极或消极的迎合做为主流思想的儒家，最后三教实际上已经合流，共同影响着中国人的思想。真要说起来，中国的统一宗教，实质上是儒佛道三教融合后的怪胎。&rdo;

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