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第423章 阴阳魔界（第1页）

危月燕教守望禅师盘腿坐下，闭眼念动心咒，通过我身体内仅剩的咒力感受我的情况。”你要把你想象成：你就是沈水月！危月燕吩咐说。

守望禅师似乎进入了状态，一会儿，他紧绷着脸，汗水滚滚而下。

他们都着急地看着他。

牛金牛小声说：我怎么感觉那一边好象真在进行一场激烈的战斗一样。”于祖佳赶紧问：你感觉的情况怎样？危月燕轻轻摆头说：好象不好！此时，守望禅师身体剧烈地摇晃起来，脸上肌肉抖动得很厉害。

牛金牛紧张地看了危月燕一眼，说：不好！我总觉得剩下灵性要离体！危月燕伸手按住我身体人中的位置施法，脸上的肌肉抖动慢了下来但是只过了一分钟，脸上肌肉又开始剧烈抖动起来。

危月燕说：不行，快拉不住了！于祖佳急切问：我不知道灵性离体是什么意思？

牛金牛大声叱喝说：笨！宇宙诞生之前为“无极”那么“无极”是个什么样的状态呢？“无极”的状态是：无外无内，无大无小，无边无际，无虚无实，没有时间，没有空间，没有物质，没有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的无。要详细解释这种状态，百万言的书也难以解释清楚，只能抓住一个点，强作一点说明。按照古生物学家的推测，地球诞生于四十五亿年之前，那么地球诞生之前它在哪儿呢？我们只能说，地球诞生之前在“无极”中，就象我们人，在诞生之前在哪儿呢？诞生之前我们也在“无极”中，整个宇宙诞生之前在哪儿呢？就在“无极”中，所以“无极”中拥有一切，但是“无极”在哪儿呢？

那是一个没有时间、没有空间、没有物质、没有精神、无外无内、无大无小、无边无际、无虚无实的东西，我们只能用“虚无缥缈”来认识，们无法说“它就在这里，”或说“它就在那里。”所以说，“无极”是无。但这个“无”决不是常识认识上的“无”，因为它拥有一切，是拥有一切的“无”，要说有，它什么也没有，要说没有，它却拥有一切。丹道中或者顾左右而言他，或者说的高深莫测，很难理解，倒是《金刚经》说了大实话，比如：“无法相，亦无非法相。”“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”“所谓模因，即非模因。”“阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“如来说世界非世界，是名世界。”“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”等等等等。若不清楚宇宙的起源，就难以理解以上“模因”，若能充分理解以上“非模因”，就可以知晓宇宙的起源。一切诞生之前都在“无极”中，所以“无极”是有。

我们用丹道小说《西游记》中的一个事例来想象“无极”中的空间。唐僧师徒误入小雷音寺，孙悟空被妖王的金铙合在中间，这个金铙的空间有多大或多小呢？“行者急了，捻了一个诀，把身子长得有千百丈高，想挣破那金铙，谁知那金铙随着它长；行者又捻了个诀，把身子变成芥菜籽般小，不料那金铙也随着他缩小。”宇宙诞生前的“无极”的空间就象是这个金铙，你说它大，它大得无边，你说它小，它小得无影无踪。以科学解释这一点的是大洋彼岸的乔治亚技术研究所的纳米武器专家贾森纳德勒，1996年，纳德勒在美国东北大学完成了机械工程专业的本科学业。随后，他一边工作，一边攻读乔治亚技术研究所的材料与工程学博士学位。其间，他获得过两项专利，因而名声大振。2003年，他顺利通过博士论文答辩。众多科研机构的聘用合同蜂拥而来，其中，乔治亚技术研究所的邀请函最让他感兴趣，但对方想让他研究纳米技术在军事上的应用。“这是一个学非所用的工作。”事实上他在科学发明方面更有心得，虽然很早就读过《西游记》，但他从未将这部小说与纳米武器联系在一起。直到有一天，一位朋友告诉他，变成小虫子的孙悟空，特别像一个“纳米武器”——他机智过人，运动速度极快，体积虽小却能战胜庞然大物……他豁然顿悟，推断出爱因斯坦的广义相对论中所描述的空间，就指这种空间。空间的大小不是由能量来决定，而是由物质的存在来决定，能量转换成的物质越多，空间就随之越大；物质越少，空间就越小，没有物质，就没有空间。就象孙悟空与金铙的关系，孙悟空大，金铙的空间就大；孙悟空小，金铙的空间就小。

所谓两仪的具体内容是：有无、虚实、阴阳、正负、顺逆、动静、左右、上下、表里、前后、高低、尊卑、刚柔、大小、强弱、明暗、雌雄、贵贱、穷富、祸福、得失、功过、增减、正反、生死、真假、善恶、美丑、正邪等等等等，是个矛盾的统一体。我们所认识到的宇宙中的一切就是“两仪”的表现形式。那么，“两仪”是如何从“太极”中诞生出来的？我们已经知道，“无极”中的无规则运动的能量，由于偶然排列出了一种顺序，结果所有的能量以“一泻千里”的方式瞬间积聚成了一种无形的势能，势能若不释放出来，它永远是一只“吓人的纸老虎”，但是，当所有的能量朝着一个中心点聚拢的时候，能量的中心就变质了，就象水加热到一定温度时被汽化了一样，能量的中心，或者叫核心就不是一种能量，而成了一种被高能量环绕的特殊结构，当这个结构完善之时，意识就产生了。就象一个受精卵，它并没有意识，但是，当它在母体子宫中不断吸收能量，其结构完善后，一个有意识的动物人，诞生了。巨大的能量的团聚，导致了能量核心的异化，出现了一种结构，这个结构的不断完善最终导致了意识的出现！“

于祖佳疑惑的问：“这和灵明性体有什么关系？”

“当然有关系，意识的出现标志着生命的诞生，而积聚了一切能量的这个意识，开始了创造宇宙的行程。但他并不是所谓的上帝。不需要上帝，人类就是宇宙的主人、是宇宙中的“上帝”，因为在无限的宇宙中，们还没有发现比人类更加有智慧的智者，有，除非是上帝，没有上帝就是人为至上。儒门前辈王阳明以为没有人类的知觉、灵明，就不会有万事万物，因为客观事物，都是“蠢材”，他们没有知觉灵明，有若无。

可以说，从这个角度看，没有人类，宇宙有等于无，所以我们古代的儒门前辈说，人即天地之心，圣贤为天地立心！的确如此。一个无心的天地是寂寞无声的天地。有了心，一切都活了，这活了的事物来源于“仁义礼智信或者其他文化模因”，而因为不有灵明的自我意识则一切不能生。所以我们说“灵明”是本体，不仁不诚于自身，自然不成其为自然，宇宙仍然是一个顽冥的宇宙，人为天地立心后，这心是良心，体用是良知良能。这就如同人用锅炒菜，说菜出于锅对，说菜出于人也对，但不能就此认为人即是锅。灵明性体，是人固有自我意识。自我意识全离体了，人不就被同化了呢？魂飞魄散就是这个意思！于祖佳心里一阵疼痛，又不知怎么帮忙。

他不由紧紧握着我的手说：不，你不要走！突然，身体一下蹦了起来，把我身边的于祖佳危月燕等都掀翻在地，站定，睁开了眼睛。

我似乎轻轻吐了一口气。

于祖佳站起来，颤声问：你终于回来了？我点点头，上前紧紧把于祖佳抱着说：我终于又回来了！他们都把目光回避开，心里也都松了口气。

只有危月燕不信任地盯着我看！回来的是我吗？

李医生等人还在寻找阳鱼眼。

虽然知道大致位置，但要准确找到还是很困难的事，他们已经错挖了好几个取土点了，但是没有找到血咒封镇。

观主和李医生一见如故，配合很默契。

晚上又在一起研究。”都过去两天了，怎么还没见血呢？”

李医生说：会不会没有血咒封镇，是大家的臆想呢？观主肯定说：有的。”

李医生笑：你咋这么肯定？观主说：因为我对我的本体开始恢复记忆了。”

李医生：真有本体呢？说实话，对此我老是将信将疑的。”观主一本正经说：有，本体大家是朋友。”

李医生来兴趣了，打趣说：讲讲大家本体的故事。”观主说：我大致都记起来了，只是有些细节还记不清！”

李医生说：说！记不全没关系。”观主迷迷糊糊的说，大家本来是一派的，后来我去找你们，你们不在，就误入了另一派。”

李医生笑：呵呵，还有斗法派别哪！观主没理会他的调侃，继续说：后来，误杀了你，还抽了你的鳞片。

这样你才失去降临记忆的。”

李医生忍不住调侃说：大家俩还有恩怨呢？”

“是！观主说：所以这一时代你可能会杀我！”

李医生更乐了，摆手说：我不会杀你的，你放心，就算真有本体，都过去了，那里记得。

还要因为一个本体来杀你，那不犯傻哪！观主没笑，而是说：有时就是本体因，后世果！如果潜意识出现了问题，人的精神就会生病了，人的处境也会随之出现问题，因为潜意识与外部世界的联络被中断了。我与人，与世界的因果关系有时可以被解释为西方人所谓命运。其实当代的西方科学都指向了一个源头，这个源头就是莱布尼兹。西方自己产生不了莱布尼兹的命运宗旨，莱布尼兹的宗旨来源于中国的因果宗旨。爱因斯坦文集第一卷中有一段非常重要的话，他是这样讲的：西方科学的发展，是以两个伟大的成就为基础，那就是希腊玄学家发明形式逻辑体系，所谓在欧几里德几何学中，以及通过系统的实验求出事物的因果关系，所谓在文艺复兴时期。在我看来，这两大发现并没有在中国出现，这没有什么奇怪的，但是另人惊奇的是中国人把结果做出来了。爱因斯坦的意思是说，西方现代的科学由于这两大发现所以导致了今天的辉煌，而中国人同样做出了这两大发现所达到的结果。……诺贝尔物理学奖的获得者汤川秀树说得更彻底：几乎近几十年来所有的现代物理学的发现都是对中国传统丹道宗旨的回应。这是他的原话。

李医生：怎么同样啊？我想问的不是我本人。而是因为我们的同龄人确实从来没有产生过这样的联系。我们习惯直接把文明，进步，科学，与西方联系在一起的。似乎中国几千年的过去都沉淀在乌突突、灰蒙蒙、黑暗暗的迷信，糟粕，长衫长辫之中。所谓极端地西化！

观主说，'道观一钵水，八万四千虫'，这句话你们听说过吗？丹道在几千多年前就说了，而现代科学经过了这么多年才知道，一杯水里面确实有那么多的微生物生命。其实在这些宗教说法里面，纵然舌粲莲花也只有几个关键词、意，是与我以至于他的元意识，灌输相干的：能量，人的意识，两种文教经历的是不同的途径，但是结果是一样的，无非是殊途同归么。反倒是二十年前，伴随着气功热出现的附会科学，鼓吹科学宗教、科学算命、科学修持什麽的更可怕，他们本质上和历史上的白莲教、罗教什麽的，和更早的天竺六外道没什么区别，是是人们较低层次的教门需求与丹道现状之间矛盾的产物、较低层次信仰的第一需求，是自己无所作为，而企望“活佛”、“新佛”等圣人降临救度世人，与古犹太人盼望弥赛亚降临同类。

怀此信仰者不愿意自力更生，也对不可眼见的神明和已灭度的佛陀信心不足，执着有形相可见、活生生的崇拜对象，不喜欢或不能依照理性思考高深哲理，而仰赖肉体的佛、圣人救度，这种“活佛”、圣人往往被赋予神通广大、能满足多种世俗愿求的神格。这种信仰需求，常因人间苦难、王朝弊病等外缘而膨胀。貌似神佛，其实魔像！

附会科学的外道之盛，与丹道之衰同步。丹道的衰微，给了精于掌握民众心理和擅长文教投机的恶人以可乘之机，经压抑而膨胀变态的强烈世俗渴望驱迫着他们不遑顾及因果报应，他们可以不像高僧大德那样严谨审慎、谦恭无为，而敢于抓住民众信仰心理，瞄准丹道弱点，妄称新佛出世或古佛降世以蛊惑人心，用各种造神技术和方士伎俩制造偶像崇拜、名人效应，编造些通俗易懂的宝卷伪经广事宣传，信仰热切而智慧微浅的善良民众，便糊里糊涂上了当。

代代附会科学的外道，莫不以新佛出世或古佛降世为立教之本，一脉相承无有变更。自称古佛降世、新佛出世，成为一切附会丹道、科学的外道最明显的标志。凡遇此等人，更可断定十个有五双不是好东西，慎须提防！

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