社会契约论说的清清楚楚,被统治者向政府让渡权力,就是为了政府可以保护他们的生命、自由和财产。
这是最根本的社会契约关系,也是政府合法性的来源。
跟供奉神明没有本质的区别。
所以,在这种情况下,普通人觉得皇帝作为最高统治者,和各级官员、权贵一定是穿一条裤子,造反的时候也是号称要推翻皇帝。
然而,有一点违反常识的是,在中央集权环境的国家中,最高位置的皇帝与为他服务的管理者很多时候利益其实是对立的。
因为国家属于皇帝,而不是属于其他统治阶级的,那么中层统治阶级和他们的家族自然没有国家存续的责任,只想从这个统治体系中得到更多。
把属于国家的公有资产揣进自己的钱包。
于是除了少数有良心的统治阶层外,大多都不会去管底层死活,只会无节制地吃!吃!吃!
因此,只要最高统治者皇帝还是个正常人,那么他的立场就注定是和被统治阶级一致。
如果被统治阶级看不到希望,被中层盘剥,日子越来越差,那么这个社会契约就会失效,将一切推倒重来的变革也会随之而来。
皇帝就会丢掉自己的皇冠,甚至全族都随着旧王朝被一起埋葬。
这种情况在“开局一个碗”的那位大佬身上体现的淋漓尽致。
他虽然嗜杀,但杀的都是统治阶级的一员,一方面是为了被统治者能活下去,另一方也是为了自己江山永固,两者利益一致。
逻辑闭环至此形成。
“结论:本来只是作为皇帝统治工具的那些统治阶级,才是王权最大的敌人!
历史上的例子数不胜数。
东方大国的皇帝(王)曾经和同姓诸侯共治天下、和军事贵族共治天下、和世家大族共治天下、和门阀共治天下、和士大夫共治天下、和士绅共治天下
但每一次王朝更迭时,没有纲领和愿景的农民起义都只能摧毁原本的社会契约。
最后重新坐上皇位的,却大多都是原本与皇帝共治的那个统治阶层,例外寥寥无几。
哪怕国家亡于外敌入侵,拖后腿的统治阶级很多时候也是出了大力。”
“最后,到了互推代理人上台的所谓民主选举时代。
推动死刑或者肉体消灭明显属于破坏游戏规则,甚至把火烧到自己身上。
就比如,那一声枪响打掉的不是半拉耳朵,而是政治游戏的默契和遮羞布啊。”
拜伦沿着“权力游戏”的发展历程理顺思路,对权力的认知悄然之间已经超过了这个封邦建国时代的所有人。
体内的【王权】神职也随之灵光大盛!
即使没有夺取沙漠神系神王的【王权】神职,这个时候恐怕也已经能自己凝聚一个。
拜伦确认自己的【王权领域】和秘剑术【霸国】的威能再次上涨一截。
而且无论任何人如果有可能威胁到自己的王权,只要在统治体系中地位低于自己,那自己就能一眼洞察,防患于未然。
就更不要说那种天生自带“鹰视狼顾”之相的七旬老头了,一眼就能把他望到底。
“有句老话说的好啊,司马老贼在洛水之畔开了一枪,擦着大唐军神的头皮,正中李老头的眉心。
现在我这【王权】神职的能力,跟这一枪的威力也相差不多了。
我凭背刺起家,但以后绝对不可能有人能背刺我!”
随即拜伦收回当皇帝大不易的感慨,将自家“魔宴议会”的组织形式也一起向着艳后和盘托出。
“我的魔宴议会未来会吸收那些出类拔萃的顶尖人物成为议员。
他们将作为律法节点,用这一份《圣拜伦法典》编织法网,将整个世界都网罗其中。
完成雷米特人自由石匠会自从诞生以来就梦寐以求的终极目标。
——成为世界贵族!
表面上统治世界的还是国王或者民选首相,但本质上统治世界上却将是由我们控制的影子政府!”
拜伦有些自嘲地笑了笑:
“资本不是卵生的也不是胎生的,而是化生的。
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