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据《礼记·内则》记载，“五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘清；足垢，汤请洗”。

汉朝时的洗澡开始变得庄严起来，到此时也有将这些“规矩”延续下来，

《海录碎事臣职官僚》记载，“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”

意思是，官员每工作五天，即能有一天休息回家沐浴。

与此同时，在重大祭祀活动以前，都会有专职官员负责天子和诸侯的沐浴，以示对神明的敬畏之心。

在三国时期，洗澡也成为了一种治疗方式，百姓家中没有浴室的也可以到城中的公共澡堂中洗浴，

名医董奉尝试在泡澡的时候，加入药材来治病，特别是皮肤病。

据《太平广记·董奉》记载，“十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。

而中世纪后期的欧洲人却是与之相反，不爱洗澡，甚至把洗澡看做是惩罚，以终生不洗澡为荣耀，被揶揄为“千年不洗的欧洲”，

原因主要是三个方面：第一，中世纪的欧洲传染病横行，加之医疗卫生条件差，普遍认为居住在肮脏的地方才不会得传染病，所以导致个人卫生状况很差。

法兰西国王亨利四世的母亲坚持一辈子不洗澡，被册封为圣女阿涅丝，对17世纪的法王路易十四而言，洗澡要在医生的指导下，从1647年到1711年的64年间，他就洗过一次澡，

那个时期最爱干净的法国贵妇人每年洗两次澡。

到了法王路易十五的时候，仍旧不怎么洗澡，据说他一生洗过三次，诞生时、结婚时和入殓时，

这奇葩的欧洲中世纪不洗澡的奇事曹爽也是在前世一本介绍欧洲中世纪的书上看来的，当时他不能理解，即使是到了三国时期，他也还是理解不了，曹爽心道，

而后又继续的享受着两女的服侍，接过孙鲁班手中的羊汤，上面还飘着葱花香菜、不断往外冒着热气…………………………………

在一片水汽弥漫中、灯光照映的屏风隔断后，孙鲁班、冷春月正在用玉手缓缓将曹爽的丞相官袍褪下，将其一件件挂在木施（衣架）上，

周朝实行礼制后，贵族阶层对衣冠十分重视，回到家宅中，便会恭敬地脱下，换上便服，仆人们接过衣服后，整齐搭在这种衣架上。

不过在那时，衣架还叫做“桁”或“木施”。钩子发明之前，衣服便是搭在横杆上的。

衣架的形式不同，名称也不相同。直者曰“樨“；横架的木杆，用以挂衣曰“桁“，又叫“施“。

《礼·内则》:“男女不同施架，不敢悬于夫之禅架。”

钉在墙上的木橱用以挂衣，亦称“禅”，《尔雅·释宫》:“在墙曰"禅"。”

《尔雅·释器》:“竿谓之施。”疏曰：“凡以竿为衣架者，名曰"施"。”这些名称一直沿用至唐代。

古代衣架其形式多取横杆式，主要用于拾衣服而非挂衣服。两侧有立柱，下有墩子木底座。两柱间有横梁，当中镶中牌一不顶上有长出两柱的横梁，尽端圆雕鸟花草。

古人多穿长袍，衣服脱下后就搭在木施的横梁上，木施一般大多设在卧房、浴室之中，好方便让人们就近放置衣物，沐浴间则是紧靠卧房走几步便到了，

是否喜欢沐浴是中国古代先民有别与欧洲中世纪贵族、百姓的一个显着区别，

夏商之前原始部落先民们当时沐浴只有下河洗一洗，随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，

至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。

随着时代的进步与发展，到了周朝时便有了洗澡的专用地点，浴室，俗称“澡堂“，古时又叫“浴室门“、“混堂“等等，

汉时的《礼记》记载了以周王朝为主的秦汉以前的政治典章、名物制度以及冠、昏、丧、祭、燕、享、朝、聘等礼仪内容，里面便有周人专门浴室的记载，

古人很早就十分重视皮肤的清洁卫生，早在《楚辞》中就有“新沐必弹冠，新浴必振衣“之句。

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