第二百二十章和竹占神灵启示的背后最新章节_第2页_高平陵之变曹爽翻盘浮生WX

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汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。

卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。

庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。

汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种古代卜筮军国大事时有三条原则：

一是先筮而后卜。古代中国人民认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。

二是卜筮不过三。古代中国人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次。

古时的人认为。即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。因此，通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来。

三是卜筮不相袭。卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之还不吉，就不能再筮。

古代中国人民认为卜为象，筮为数。物先有象后有数，象数不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮，

阿美族大巫师现在进行的竹占也跟海峡对岸的占卜之术的规矩差不多，只是形式、方法略有不同而已。

“哎，天意如此，天意不可违啊！”那老妪盯着那竹节的断裂处丝竹的形状反复观察，生怕自己老眼昏花看错了，那自己可就算部落的罪人了，

“大巫师，神灵启示是让我们战还是和？”首领紧张的问道，

“神灵让我们和，若是与之一战我族必亡啊！”那老妪沉吟道，

“哎，既如此，大巫师便同我亲自去迎接部落门口的贵客。”首领道，她知道无论是从竹占的结果来看、还是从阿美族自身实力出发，都是不可能打赢这一仗的，

但是她自己亲自对部落族人宣布和还不怎么稳妥，若是再有竹占的神灵旨意加持，那便再没什么阻碍，可以在部落中很顺利通过和议的决定了，她不知道的是这招不只她用得熟，海峡对岸的统治者更是用的烂熟，更得心应手……………

时间一分一秒的在慢慢流过，那名老妪还在观察着竹子断裂处的丝竹的形状，想要尽快得出占卜的结果………………

人类在睡眠时，往往会做各种各样的梦。

中外古人乃至近现代人多认为，梦中所见人、物、事，或为吉凶预兆，于是占梦术，即通过解释一个人梦中所闻所见，来预测未来吉凶的占卜术随之衍生。

三国时期，占梦术盛行，出现了很多着名的占梦师，如孙吴宋寿，占梦颇为灵验，每十次中，唯有一次不准，被称为“东吴八绝”之一。

同样的梦境，可能有不同的解释。有一次，有个人多次向占梦师周宣请教，说他先后三次梦见刍狗（古代祭祀时用草扎成作为祭品的狗。祭祀前颇受人们重视，祭祀完毕后，即被丢弃），分别是什么预兆？

周宣分别回答以他将享受一顿美餐；他将会从车上摔下来，把脚摔折；他家将会失火。

这三次占卜结果，最后都应验了。

这个人很惊异，就问周宣：“其实我根本没做什么刍狗的梦，只是为了想试试你的占梦术灵不灵，胡乱编的，为什么最后都应验了呢？”周宣说：“你说的梦境，是神灵让你这样说的。

虽然是胡编的，但与真梦的效应是一样的。”那人又问：“我三次梦见刍狗，占梦的结果却不同，是什么缘由呢？”周宣说：“刍狗是祭神用的祭品。

你第一次梦见，预示着你将能吃到祭神剩余的祭品。

祭祀完后，人们就会将刍狗丢在车轮下压瘪。所以，第二个梦预示你将坠车折脚。

刍狗被碾压后，会被人们拾回去当柴烧。所以，你最后梦见刍狗，是失火的预兆。”

有的梦境虽吉利，但实际是凶兆，在诸葛亮死后，大将魏延梦见头上生角。

他遂向赵直请教，赵直告诉他：这是你即将大贵的征兆。

赵直离开后，背地里却对别人说：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”不久，魏延因谋反，被杨仪所杀。

三国时期的相术，包括相人、相宅、相墓、相印、相马等术。

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