栾书、士燮不愿开战,
[8]栾、范不欲:在决战前,中军统帅栾书、副统帅士燮(xiè)曾对作战方案提出过不同意见。
我则强之。
是我强使他们下达作战命令的。
战而胜,是吾力也。
结果获胜了,这是我的功劳啊!
且夫战也微谋,吾有三伐:勇而有礼,反之以仁。
他们在战斗中没有一点谋略,而我有三大功劳:不但勇而有礼,而且还以仁爱为本。
吾三逐楚军之卒,勇也;见其君必下而趋,礼也;能获郑伯而赦之,仁也。
我三次追逐楚军,这是勇;遇上楚君必定下车快步上前,这是礼;俘获了郑伯又放了他,这是仁。
若是而知晋国之政,楚、越必朝。’”
如果让我主持晋国政事的话,楚、越等国一定会甘愿前来朝拜称臣。’”
“吾曰:‘子则贤矣。抑晋国之举也,不失其次,吾惧政之未及子也。’
“我对郤至说:‘你确实有才干。然而晋国提拔官员不会不论位次,所以我以为晋国的政务恐怕还轮不到你来主持。’
谓我曰:‘夫何次之有?昔先大夫荀伯自下军之佐以政[1],
[1]荀伯自下军之佐以政:指荀林父从下军副帅升任中军统帅。
他对我说:‘有什么位次?已经去世的荀伯是从下军副帅升任中军统帅的,
赵宣子未有军行而以政[2],
赵宣子没有军功也升任中军统帅而主持政事了,
[2]赵宣子:即赵盾,在晋襄公七年任中军统帅。
今栾伯自下军往。
如今栾伯又从下军之佐升为中军主帅。
是三子也,吾又过于四之无不及。若佐新军而升为政,不亦可乎?将必求之。’
就这三个人来说,我的才能只有超过他们而没有所不及的。我如果以新军之副将升为正卿而主持政事,不也可以吗?我一定想办法达到目的。’
是其言也,君以为奚若[3]?”
这都是他所说的话,您认为如何呢?”
[3]奚若:犹奚如,何如,意为怎么样。
襄公曰:“人有言曰‘兵在其颈’,其郤至之谓乎!君子不自称也,非以让也,恶其盖人也。
夫人性,陵上者也,不可盖也。
单襄公说:“有人说‘刀架在脖子上’,恐怕说的就是郤至这种人吧!常言道,君子不自我吹嘘,其实并不是为了谦让,而是厌恶这种行为凌驾于他人之上罢了。
求盖人,其抑下滋甚,故圣人贵让。
人的本性,都想超越在自己之上的人,但是又苦于无法凌驾。总想凌驾他人,反而会被抑制得更厉害,所以圣人崇尚礼让。
且谚曰:‘兽恶其网,民恶其上。’
况且有谚语说:‘野兽厌恶捕捉它们的罗网,百姓仇视高高在上的官员。’
《书》曰:‘民可近也,而不可上也。’
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