“到了。”
漠北王李寿合上圣旨。
“陛下命谁来接管兰鹿部落?范建,还是吕为宾大人?”
这二人,是朝廷目前风头最盛的两名官员。
范建与吕为宾,都是被众人一致认为会进入内阁的年轻官员。
如今朝廷上下都很看好这二人。
但是在漠北王世子李广茂眼中,吕为宾更是他的偶像。
吕为宾回到京都后,一改从前高调的风格。
吕为宾的职位乃礼部员外郎,归管国子监。
这个官职相当于国子监祭酒的上司。
统管全国的学官系统。
李天把吕为宾调任到闲职,就是怕他再立奇功。
吕为宾也如李天期待的一般,调任礼部员外郎后,便没再搞事情。
反倒连衙门都不怎么去了,闭门开始写书。
对于这个表现,李天非常的赞许。
他甚至还专门批准,吕为宾不用每日上班坐堂!
很快,吕为宾就写出好几篇好文章来。
《传习册》卷一,很快亮世。
这是吕为宾结合了自身经验,对心学总结后的著作。
吕为宾从格物致知下手,讲解起万物的原理。
接着吕为宾把这些融入进传统儒学中。
这种新儒学,立马掀起了儒学界的动荡。
大周的主流读书人,全是信奉前朝盛行的道学与理学。
科举的主流是理学,主要讲述存天理、灭人欲。
要求读书人克制自已的欲望,钻研知识的道理。
原本这个立意挺好的。
但是经过时代发展,理学变成了一类规矩很多,强调纲常的理论。
而心学抛弃了儒家对道德层面的要求,只鼓励大家探索世界。
这种拿格物致知,替代纲常的说法,引起了许多儒生的不满。
尤其是年纪较大的大儒,全部把心学斥责成异端学说。
这时,新邸报上刊登了《传习册》的第一卷序言。
引起了朝野上下学术界对儒学的争相讨论。
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