第11部分第1页_李天命的思考艺术 pdf(九十八度)

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交通标志？厕所指引？。。。。。。＇注＇16

三、由虚浮至错乱

以上讨论术语烟幕或术语迷彩；目的在于揭示术语容易用来掩饰语意的暧昧

。要注

意的是：语意暧昧和语意清晰之间；只有程度之分；而没有一刀两断的区别。不过；没

有截然的界线并不等于没有约略的界线。比方日与夜；虽无明显分界；但非没有分

别。（纵使说；抄一本书叫做剽窃；抄十本书叫做参考；抄一百本书就叫做创作；因而剽

窃与创作之间只有程度之分；但不能由此推论两者没有区别。）

（A）　语意虚浮

语意虚浮是一种程度较轻的语意暧昧。所谓语意虚浮；在此是指「含糊其辞

；漫无分

际而没有定准”。这种言辞又可称为「浮词虚语”。以下阐述这种言辞的特性。

（1）有不少人（包括笔者）喜欢年年给「年轻”提出一个新的界定。事实上「年轻”

一词也没有一条截然分明的使用界线。但尽管如此；我们却不能说「年轻”是一个

全无分际、可任意伸缩的字眼。十八岁总可以称为年轻；而八十岁则不能算年轻

＇注＇17。再看「小孩子”一词；有的父母要子女帮忙做家务时就说：「你已经不是小

孩子了；该做点家务。”当他们不想子女谈恋爱时又反过来说：「你还是小孩子；不要

这么早谈恋爱。”这显示「小孩子”一词的适用范围没有很明确的分野。

但我们也不能称之为漫无分际。四岁肯定是小孩子；四岁便会谈恋爱就叫老人精；

或叫天才；四十岁肯定不是小孩子；　四十岁还不会谈恋爱就叫白痴；或叫智

者。＇注＇1　8

由此可见；「年轻”、「小孩子”等字眼并不是毫无定准的。另一方面；比如「反革

命”；却是一个没有定准的字眼。

今天被称作最革命的行为；明天可以叫做反革命＇注＇19。又如「合乎（或违反）上帝

的旨意”这个片语；在某些宗教人士的用法下；也是一个毫无定准的浮词虚语而已

你怎样去检验「祈祷就会得到

；如果那合乎上帝旨意的话”这种讲法是不是真的

呢？

（2　）我们时常需要使用「时常”、「大约”、「类”、「不少”。。。。。。之类的弹性字眼；不

能说凡使用了弹性字眼就等于讲了语意虚浮的话。譬如：「不少人持此论调；但此论

调有谬误；因为。。。。。。”；这种讲法的主旨在于指明某个论调有谬误；而不在于报告有

多少人、是哪些人持该论调。在此情况下；我们不会认为这种讲法是语意虚浮的。

但如果当时的关键系于指明有多少个人、或指明是哪些人持该论调；而讲者却只

说「不少”

；这时我们就会认为他的讲法是语意虚浮的了。概言之；欲断定一个言论

算不算语意虚浮；须得考虑该言论是否恰如其分。

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