第18部分最新章节_第3页_李天命的思考艺术读后感九十八度

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X　与

Y　对话；X　说：「由于你能搬起任何重量的石头；所以

我无法造出一块你搬不起的石头。Y说：「正是由于你造不出来；所以你不能自称能

力无限。”值得留意的是；

「造出任何重量的石头”这种提法

；把人们的注意力向「重

量”方面引导（或误导）；但问题不在于

X　能否造出任何「重量”的石头；而在于

能否造出一块「令

Y　搬不起”的石头

。（全能者应有能力造出块轻如鹅毛但我们硬

是搬不起的石头的；是不是？）

＇注＇12本章并非旨在论断「‘上帝是全能的’有矛盾”；而只是要破斥三角论的

盲辩；以展示思考方法的具体运用。附笔「智者道”的一个主要条件就是充分掌握

思考方法的具体运用。哲学的健康取向；在于采取赋能进路（Aptitude　Approach）；以

「智者道”为主；「学者道”为辅。

＇注＇13　注意下列四点

（一）借小说的对话形式；把自己所持的观点透过主角之口说出来；再加上美化的

形容（例如「在风中温和地微笑〔说〕”；第

21　页）；同时把自己反对的观点透过歹

角之口说出来；并予以丑化的形容（例如「皮笑肉不笑地说”；第

15　页）；这种手法

容易造成偏差引导。

（二）考虑一下「仲尼弟子陷绝境”（第

199　页）、「禅僧道‘。。。。。。忘象悟主爱；破执

见神恩。’”（第

294　页）、「释迦道完美者特有的救赎工作；非我能为了。’”（第

258

页）、「释迦微笑道：‘功求十架血成溪。’”（同上）这一类的说法；有没有歪曲强枉之

嫌？倘有儒者或佛教徒这样写「耶稣门徒陷绝境

。约翰、彼得等人齐说

：‘祈祷就会

悟到没有上帝；读《圣经》就知道我佛慈悲

。’耶稣说：‘穿起袈裟弃十架。佛陀特有

的普渡工作；非我能为了。’这时恐怕某类基督徒就要提出强烈抗议了。

（三）别人认为佛教境界最高；就成为「迷信俗网”（第

272页）；自己认定基督教境

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