有两种情况不宜诡辩;其一是在立论正确的时候;其二是在立论不正确的时候。
诡辩的两大支柱是盲辩与狡辩。盲辩愚蛮;狡辩伪诈;其为诡辩则一。本文的主要
目的;是要建构一个展示如何破斥诡辩的「反诡辩系统”。(1)
Michael Horner 和我之间的那场台上辩论(2);以及其后我所写的《思辩与宗教》
一文(3);触发了相当多的回响。我一直没有再写文章对这类回响作出反应;因为不
认为有此需要。事隔三年;最近明报出版社要出版《李天命的思考艺术》
(戎子由牧
师、梁沛霖教授合编
);打算从上述「回响”之中选出几篇文章
;收入作附录资料供
读者参考。本文就是在此机缘下着手写的;写时采取这样的策略:从那些「回响文
章”之中挑出最有趣的一篇加以批判;其用意则在于构造刚才提到的反诡辩系统。
挑选出来的文章是梁燕城博士(以下简称为「甲”
)所写的二万言长文:《评李天命
的〈思辩与宗教〉》(以下简称为《评》)。
本文大概不能归入论战的范畴之中;因为一来在时间上(或非时间上)相距太远;
二来《评》文的大部分如今已是「无人认领”之物
(见下面「穷途”一章
);三来
重点不在《评》文
;而在反诡辩系统;就是说不在所批判的对象;而在所指向的思考
法度。
本文以「综贯文理”的方式论述思考方法思考方法可以论述
;思考艺术却难以论
述;或只能「展示”而无法「论述”
。比如在论述思考方法的同时;或可透露出一点
思考艺术。近似《易系辞》所谓「神无方而易无体”;思考艺术的唯一「公式”就
是:思考艺术没有公式《文心雕龙》有言:
「诗有恒裁;思无定位。”思考艺术运用之妙;存乎一心。
虽不能至;心向往之。
一、血路之旅的寓言
(A)错的故事
西风残照;塞外秋寒;万里黄云压着万里黄沙。天山脚下;一个身形瘦长、书生模样的
汉子;横越瀚海;在戈壁上独行。
斜阳照眼;无法看清这人的容貌。只见他似漫不经意地踱步;其实疾如流星;朝着天
山的方向;转瞬间已没入苍茫里。
月初升;那人已来到天池。纵目四望;尽是白皑皑早雪冰封。这人走到一块形状奇特
的岩石旁坐下;闭目养神;静候约定在此相会的红颜知己;江湖第一美人花非花。
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