第12部分最新章节_第2页_李天命的思考艺术epub九十八度

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不过说出了「任何思想都反映或者不反映阶级利益”这个空废命题吧了。

（C　）　强定成空

最后要破斥的一种「言辞空废”的形态；就是利用牵强的定义来制造空废命题；

企图赖以卫护所持的论调。为方便揭示这种诡辩伎俩起见；姑名之曰「强定成空”

。

认为「凡人皆性善”

（儒家理论命脉之所系）的性善论者；碰到「某君是人

；但非性

善”的反例时；若以「既非性善；便不能称之为人”这种说法去回应；那就等于把「人”

字牵强界定为包含了「性善”的意思＇注＇33。这么一来；「凡人皆性善”就变得像

「凡母亲皆为女性”一样

；成了空废命题。这就是「强定成空”的一例

。又如主张「怀

才必遇”的人声称

：要是怀才不遇；就表示其所怀的必非真正的才。这也是「强定成

空”的一个实例：即为了挽救「怀才必遇论”的脆弱性而暗将「怀才”牵强界定

；

致使原初的论断变成了空废命题。

利用牵强的定义来申辩；这是一种被广泛采用的诡辩手法。在报上看到这个论调：

「中国的母亲；亲情第一；爱情第二。否则就不是中国母亲。”＇注＇34此论调硬将「中

国母亲”暗中界定为必须符合「亲情第一；爱情第二”的条件；这种手法与下列言

论所用的手法类同：（一）「没有不诚实的基督徒；凡不诚实的就不能叫做基督徒。”

（二）「所有伊朗人都爱国；凡不爱国的就不能称为伊朗人”（三）「每一个纳粹党员

都是廉洁的；否则就不是真正的纳粹党员；顶多只能算是变了质的纳粹党员；或混

进党内的假冒纳粹党员。”

牵强的定义宛似可以为任何说法作出辩解；这适足以显露出那是一种诡辩的伎

俩。试考虑王尔德（O．Wilde）的名言：

「男人因为厌倦生活而结婚；女人因为好奇心理而结婚；终归两者都失望。”设使

这个说法被人用反例驳斥；在此情况下；如果不惜以牵强的定义为王尔德辩护；那

么可以这样说：不因为厌倦生活而结婚的不是男人；不因为好奇心理而结婚的不是

女人；结了婚而不失望的就不是人。

（D　）　新《罗密欧与茱丽叶》

以上剖析了不少空废的言辞。在认知性的讨论中；利用空废命题来诡辩、蒙混；这

固然是该被批判的不当做法；但如果拿空废命题来嬉戏、开玩笑；或通过空废命

题来透露言外之意呢？这是否不当就不能一概而论；要视乎有关的语境而定

＇注＇35。

笔者近来想为罗密欧与茱丽叶的死因翻案；兹将研究结果以独幕剧的形式表达

出来；剧中罗密欧的对白看来尽是空废命题。

这些空废命题应否加以批判；最好由读者自行判断

茱丽叶：「Romeo；Romeo；今晚我会在露台上等你；你来不来？”

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