前已经灭亡了的话。
「其实;就算历史不知道又有什么关系呢?如果上帝存在;上帝定会知道的。但就
算上帝不存在又有什么关系呢?如果我们有理性;我们应能知道的。我们能知道、能
思考、能分辨是非高下;这种能力便是我们的理性。我们的理性正是我们最可珍贵
的‘自己的核心’或‘核心的自己’。那就是我们的‘裁判者上帝’;也就是‘得
失寸心知’的‘寸心’或‘寸心上帝’。人的生命在升进的历程中;第一阶段面对
朦胧的自己;第二阶段面对家人;第三阶段面对朋友;第四阶段面对社会;第五阶段
面对当代;第六阶段面对历史;在最后也是最高的阶段
;人面对裁判者上帝;即面对
寸心上帝;亦即面对自己的核心、核心的自己。”'注'8
上面所引的「文章千古事
;得失寸心知”乃是名句
;一般人都知其义。「。。。。。。能思考、
能分辨是非高下;这种能力便是我们的理性”这句话则是「理性”一词的诠释句
。
引文内还有几个诠释句表明了「自己的核心”、「核心的自己”、「裁判者上帝”、
「寸心”、「寸心上帝”诸语在文内全都指谓理性。理性的裁判如同上帝的裁判一
样;我们骗得了别人也骗不了自己的理性;我们最终要面对的就是自己理性的裁
判。
甲在征引前面的文字时;又是很凑巧;把几个关键诠释句恰好删去了;无影无踪;然
后声称「全段没有一句话讲得清楚”、「无法令人理解”、「一片糊涂含混”、「简直
是不知所云”。甲提出以下一连串诘问:
「何谓‘作品高下’
?何谓‘该’
?‘作品的高下该如此’的‘如此’是什么
?。。。。。。
‘历史终会知道的’更是莫名其妙。。。。。。难道‘历史’是一个‘具体而有思想的生
物体’;可以去知道吗?。。。。。。然后一句‘只要人类的发展过程虽有曲折但大体上还
是朝着理性的方向迈进’;简直是不知所云。何谓‘人类的发展过程’
;完全没有交
代;‘发展’是指什么
;‘曲折’是指什么又没有交代
;然后来一句‘大体上’
;也是
不明所以;何谓‘理性’;何谓‘朝着。。。。。。的方向迈进’;又无交代;只是‘信口开河’。。。。。。
何谓‘自己’?何谓‘核心’?何'谓'‘自己的核心’?反过来说的‘核心的自己’
又是什么?是否等同于‘自己的核心’
?何以面对‘寸心上帝’即面对‘自己的核
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