第5部分第1页_李天命的思考艺术mobi(九十八度)

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的问题了电台、电视以普罗大众为主要对像；而群众通常都不会有耐性去尝试了

解较深的思想内容的。他们一般只能接受公式化的言谈和作品；只能对简陋的感性

刺激和情绪煽动有反应；其反应每每表现为一窝蜂的倾向连喜怒哀乐也是一窝

蜂的：一窝蜂的赞赏、一窝蜂的责骂、一窝蜂的欢腾、一窝蜂的悲恸。。。。。。。

流行作品的寿命；即取决于群众这种一窝蜂的行径。许多流行音乐只有昙花一现

的命运；就是因为流行乐迷的好恶常是一窝蜂的。

面对浮浅时代的浮浅文化；有些人大声疾呼；希望扭转乾坤；我看那恐怕是梦想。有

些事情是「不因人的主观愿望而转移”的。尽其在我；尽可能使精英文化得以在文

化精英（知识分子）之间流传下去；一脉相承；这才是切实而重要的事。例如诗的精品；

永远只能以少数「被选择的心灵”为对像；这是无可奈何的；但也是无须慨叹的。

只要想想那种「为工农兵服务”的口号诗是如何的滥劣、虚假、肉麻

；就不难明

白「以被选择的心灵为对像”的道理所在了。

总起来说；精英文化就像空谷幽兰。从事创造或传播精英文化的人；不妨以孤高自

许；也不用害怕别人讥笑你自鸣清高。此外更须甘于寂寞而切忌不甘寂寞；须知道

自己所走的乃是一条只有少数程度较高的人行走的路途

。在途经的空谷之中；若偶

有相遇；偶有回响；就已是很值得欣喜无限的了。

十一、武质文化观：悍烈精神暨玉碎原则

周：从时代风气转到中国文化；就我所知；你从来不谈中国文化的问题；其实你是怎

样看的呢？

李：也是没有研究；仅有一点浮光掠影的印象。依我看；有不少议论千言万语；实质

上却不外一句废话或准废话：「中国文化之中好的成分要保留；坏的成分要扬弃；

西方文化之中好的成分要吸收；坏的成分要拒斥。”但什么成分是好的？如何有效地

吸收？什么成分是坏的？如何有效地拒斥？这才是问题的要害所在我是外行；不谈这

个。现在只提一个不为人注意的观点。

关于中国文化的议论；五花八门；暂且统称之为「文质文化观”。我要讲的观点则

可称为「武质文化观”。两者不必互相排斥。武质文化观主张培养「悍烈精神”；

详细点说就是主张男人要有悍烈精神而女人要有「贞烈精神”

（最好是温柔而贞

烈）。如果说这个主张有男性中心的意味；我也不会在此辩论。以下只谈悍烈精神。

孟子的思想即有悍烈精神的底子；荆轲、聂政等刺客和秋瑾、文天祥等烈士则在

实践上表现了这种精神。日本武士道所要求的武士；亦有悍烈精神。到了近代中国；

这种精神开始丧失。时下在电视上常可看到语调嗲、露女儿态的男性

；这大概也是

一个征象吧。今天满目所见；许多读书人（尤其中年以后）尽属阴柔怯懦的一类。在人

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