。明天要拉拢
谁的时候;就说是要「矛盾统一”
。两者之间的关系乃是「革命的辩证关系”
;换言
之就是没有关系的关系。区分两者的界线在哪里呢?没有一定的;「一切皆变”
'注'18;「对抗性矛盾和非对抗性矛盾在一定的条件下能够互相转化”'注'19。但所
谓「一定的条件”是什么条件
?从来没有明确的申述;完全视乎「形势的需要”而
定;这就是「革命辩证”。从「革命辩证”的观点看;任何
x 和任何
y 都可以「互
相转化”在一定的(即不定的)条件下。
一切都要根据一定(不定)的条件;这是原则。永远不确定那是些什么条件;这叫灵
活。灵活地说;抱着僵化的教条就叫做有「革命的原则性”
。原则上说;反覆善变也可
以称作有「斗争的灵活性”。什么时候要灵活;什么时候要讲原则呢?
任何时候都要灵活;任何时候都要讲原则。两者「辩证地”结合起来之后;就等于
要灵活地讲原则;即是要讲就讲;要不讲就不讲。总之;革命辩证的根本精神在于:以
辩证的言辞花枪去掩饰革命的实弹真枪;同时又以革命的实弹真枪去支撑辩证的
言辞花枪。
这就是革命辩证的最高原则;也就是没有原则的原则;亦即是以不讲原则为唯一
的原则。
这么一来;人世间还有没有客观是非可言呢?没有。有的只是权术、阴谋、势利、
成王败寇;以及这些东西的「思想武器”;即文字把戏与诡辩伎俩。
玩弄文字把戏与诡辩伎俩;会不会有什么恶劣后果的呢?不会有什么后果的;玩的
人会把果子吞下肚子里;此之谓自食其果。那是思想虚妄之果。这种思想虚妄可说
是自有人类以来最危险最可怕的一种思想虚妄。在此虚妄之中;一切都颠倒了。再
说一遍:「一切都颠倒了。”强权便是真理;压制称为自由;特权叫作平等;独裁即是
民主;枪管等于人民的喉舌;对别国的操纵就名为友谊要派坦克去巩固的「兄弟
般的友谊”。这一切一切的「理论基础”
;恰恰就是混沌论那个混沌公式:「非
x 即
是
x”。'注'20
跋:从独裁思想到独立思考
智者探索真理;教育家传播真理;独裁者则负责制造真理企图以「非
x即是
x”这
公式去制造真理。
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