据列里赫的记载,黑喇嘛为他自己的新的&ldo;旗&rdo;,选择了一块归属不明的无人地带。中国人称之为&ldo;马鬃山&rdo;,外蒙古人也称之为&ldo;aджnh-шah&rdo;(马鬃山的蒙古语音译)。他在这里集中了约500户人家。他们来自边境地区的车臣淖尔、布斯海尔汗山、车臣萨尔图勒等地区,还有来自新疆精河、喀喇沙尔(焉耆)以及和布克赛尔的土尔扈特蒙古人。在他的部众中没有喀尔喀蒙古人。没有任何人能从他手中逃脱。Ю&iddot;列里赫这样评价黑喇嘛:他是一个&ldo;追求功名、性情不羁、残酷无情的人。在争吵中杀死朋友后,他为躲避惩处从拉萨逃跑了,从此以后,四处漫游,行踪无定。&rdo;但是,在否认嘉喇嘛有神学学位的同时,东方学家Ю&iddot;列里赫及其父亲h&iddot;列里赫‐‐一位享誉世界的画家,都说,他显然曾在彼得堡大学读过书。然而,这几乎是不可能的。
实际上,列里赫是紧紧步拉铁摩尔的后尘,来到黑戈壁的。一个是1926年的秋冬之际,一个是1927年的春天。甚至可以说,列里赫的&ldo;蒙古、西藏考察团&rdo;是紧跟在拉铁摩尔身后,进入了马鬃山的碉堡山。他与拉铁摩尔都对碉堡山作了实地考察。在列里赫的《沿着中央亚细亚的小路》一书,惟一有些特殊的地方,是说黑喇嘛的居室是一个两层的土楼,而且地上铺着地板。
在列里赫将自己对黑喇嘛与碉堡山的印象写入《沿着中央亚细亚的小路》前,他在那幅杰出油画中,表露出一个学者的艺术化思维。
在列里赫离去不久,也就是几个月间,中国西北科学考察团就来到了额济纳绿洲。1927年初冬,丹麦人哈士纶又路经了碉堡山。这次他是利用照相机记录了自己对这个黑戈壁最大的秘密‐‐碉堡山的印象。拿像片与油画相比,要塞主体部分的建筑基本上没有变化。看来,大面积的拆毁是在这之后。
第二部分
《黑戈壁》四(1)
不只是涉及黑喇嘛在黑戈壁的活动,在写道黑喇嘛的身世时,奥勃鲁切夫、列里赫与拉铁摩尔所记述的具体内容也有很大不同。这些不同大到了使人觉得这似乎不是同一个人。当然,他都叫做&ldo;黑喇嘛&rdo;,名字都是丹毕(罗布藏&iddot;丹毕),都在20年代前后在黑戈壁的隐密一隅建立了一个要塞。这个要塞在他之后成了当地一大人文景观。奥勃鲁切夫的&ldo;黑喇嘛&rdo;-&ldo;丹毕诺颜&rdo;,是蒙藏混血;拉铁摩尔的&ldo;黑喇嘛&rdo;‐&ldo;假喇嘛&rdo;,则是蒙古化的汉人。列里赫笔下的&ldo;假喇嘛&rdo;,居然曾在圣彼得堡大学学习过。他们来黑戈壁的目的也是如此不同。当然,最大的不同在于:在20年代中期,这个闹得&ldo;四邻不安&rdo;的人究竟到哪儿去了?去北京报仇,还是不明不白死在黑戈壁当地?
这些不一致从一开始就出现了。
从一开始黑喇嘛就成了&ldo;盲人摸象&rdo;中形状不定的一方。这种不一致,不能排除是黑喇嘛自己采取的一种保护措施。
在来黑戈壁占山为王之前,黑喇嘛主要活动在西蒙古;在黑戈壁,他并不是一个经典意义上的&ldo;强盗&rdo;。这是奥勃鲁切夫与拉铁摩尔的一致之处。上述一致,都不容置疑。
而且,一个黑戈壁,容纳不下两个黑喇嘛。
这些异同分歧,到1927年‐‐拉铁摩尔离去一年之后,列里赫离去仅仅几个月,由丹麦籍的探险家哈士纶调和起来。
亨宁?哈士纶是丹麦来华传教士的后裔。他出生在中国的张家口,成年后长期在张家口、大同一带作生意。他的长处是精通汉语、蒙古语,而且对当时的中国北方有比较深刻的了解。1926年,斯文?赫定筹建新的探险队,最初是为了作一次西部的气象科学研究,为德国汉莎航空公司开辟上海至欧洲的新航线作准备。最终,组建了中国西北科学考察团。新的科考计划的要点是:横穿蒙古草地,由包头抵达额济纳旗,略作修整后,越过黑戈壁进入新疆。考察路线要经过人迹罕到的荒漠,而且主要将依靠一支庞大的驼队作后勤支援。为此,赫定聘请了后来被称为&ldo;蒙古公&rdo;的拉尔生作队长。拉尔生是瑞典人,长期在蒙古人之中生活。由拉尔生推荐,赫定聘请哈士纶为副队长。
这个著名的考察团为深入中国西北而组建,懂汉族和蒙古族语言的哈士纶在考察活动中起了难以替代的作用。他在西部对蒙古部落作了深入的调查和了解,为百灵庙的活佛竹尔罗斯喇嘛所接纳,并成为新疆东部土尔扈特部落的&ldo;摄政王&rdo;‐‐僧钦格根的精神上的交流对像、宗教意义上的转世兄弟。为了使世人更多地了解生活在天山环抱中的土尔扈特蒙古部落6,他为瑞典民族博物馆征集了一整套土尔扈特的服饰、鞍具,甚至包括了一个真的‐‐不是仿制的‐‐活佛的金帐。他被接纳为著名的&ldo;东归&rdo;土尔扈特部落的一员。同时,他也是他那个时代热衷于搜集、记录蒙古民族来历久远的音乐的人,除《蒙古的人和神》,还写有长文《蒙古古曲探踪》。然而可以这样说,他至今仍然有知名度,则主要是因为写了《蒙古的人和神》一书。而涉及那个黑戈壁的&ldo;山大王&rdo;‐‐黑喇嘛丹毕的内容,是《蒙古的人和神》最成功的章节。
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