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京鸿小说网>颜氏家训经典语录 > 第11部分(第3页)

第11部分(第3页)

③乃义,此指以故比喻事物的意义。

④元氏之世:指北魏。元氏为北魏皇帝之姓。

⑤反:即反切,是我国给汉字注音的一种传统方法。⑥自许:自我称许。

【评语】

学习是一种相互交流,取长补短的过程,相互启发,共同切磋可以启迫

思想,纠正谬误,闭门读书则会视野狭窄,自以为是。在今天这个信息时代,

封闭式的学习更是不可取的。

八一、单信耳受施安失所

谈说制文,援引古昔,必须眼学,勿信耳受。江南闾里①间,士大夫或

不学问,羞为鄙朴,道听途说,强事饰辞:呼徵质②为周、郑,谓霍乱为博

陆,上荆州必称陕西,下扬都言去海郡,言食则。。③口,道线则孔方④,问

移则楚丘,论婚则宴尔,及王则无不仲宣,语刘则无不公干。凡有一二百件,

传相祖述⑤,寻问莫知原由,施安⑥时复失所。庄生有乘时鹊起之说,故谢

朓诗曰:“鹊起登吴台。”吾有一亲表,作《七夕》诗云:“今夜吴台鹊,

亦共往填河⑦。”

《罗浮山记》云:“望平地树如荠。”故戴诗云:“长安树如荠。”又

邺下有一人《咏树》诗云:“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗⑧,呼高

年为富有春秋⑨,皆耳学之过也。

【译文】

谈话写文章,援引古代的事物,必须是自己的亲眼看到的,而不是耳朵

所听到的,江南乡里间,有些士大夫不肯学习,又羞于被视为没有学养,就

把一些道听途说的东西拿来装饰门面。比如:把徵质呼为周、郑,把霍乱叫

做博陆,上荆州一定要说成上陕西,下扬都说成是去海郡,把吃饭说胡口,

把钱称之为孔方,把迁徒之处讲成楚丘。把婚姻说成晏尔,讲到姓王的人无

不称为仲宣,谈起姓刘的人无不呼作公干。这类“典故”大约一二百个,士

大夫们前后相承,一个跟着一个学。如果向他们问起这些“典故”的缘由,

没有一个能答出来;用于言谈文章,常常是不伦不类。庄子有乘时鹊起的说

法,所以谢朓的诗中就说:“鹊起登吴台。”我有一位表亲,作的一首《七

夕》诗又说:“今夜吴台鹊,亦共往填河。”《罗浮山记》上说:“望平地

树如荠。”所以戴高的诗就说:“长安树如荠。”而邺下有一个人的《咏树》

诗又说:“遥望长安荠。”我还曾经见过有人把矜诞解释为夸毗,称年老为

富有春秋,这些都是“耳学”的过错。

【注释】

①闾里:乡里。

②质:典当,抵押。

③胡:寄食。

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