第二部分是“经义”。共有五段文字,全部都是截取《三经》《五典》上的内容。
“君子之道五百,一言以蔽之,曰:‘儒者四心’。”问,什么是“儒者四心”?
杨纪蘸了蘸墨,微吟不语。这句话其实不是《三经》《五典》上的内容,而是另一个人说的话。
《三经》《五典》上有很多关于君子做人道理话,有人试图将它归纳总结成一句话,这就是“儒者四心”。
历史上任何试图重新诠释《三经》《五典》的人大部分都被斥为异类,不被接受。但是这句话却在读书人中广为流传,甚至连朝廷主流也同样认可,因为说出这句话的人的身份非同小可,乃是一位声名赫赫的“文圣”。
任何一位“文圣”说出来的话,即便是不是《三经》《五典》上的内容,也一样被视为金科玉律,是读书人的圣典。
关于“儒者四心”,这位文圣并没有说出来。但是儒者四心的内容已经充斥在《三经》《五典》的每一页,让洋洋洒洒数百言诠释着。
这其实是很考验每一个人对《三经》《五典》的考察和理解情况的。因为不同的人,“儒者四心”都会有不同的理解,写出来的自然也是不同的内容。
杨纪微一沉吟,随即写下一行字:
“儒者四心,即恻隐之心,是非之心,羞耻之心,……以及辞让之心!”
这并不是胡乱书写,而是杨纪读书多年,对于《三经》《五典》的理解。
“人必有恻隐之心,方才知义。否则见老幼不扶,见弱小不助,与禽兽何义?”
“人必有是非之心,方才知忠。……”
“人必有差耻之心,方才知信。……”
“人必有辞让之心,方才知礼。……”
杨纪写下了四行字,这四行字联系起来,正好是儒家推崇的“礼义忠信”。也是杨纪对于《三经》《五典》的另一个理解。
试卷共五页,还有其他四个题目。杨纪把所有的题目答完,不知不觉已经是傍晚了。文殿三层早有许多的皂吏点上了大烛,里面一片灯火辉煌。
杨纪一抬头,就看到桌上放了一些烙饼,馒头之类的饭食,都很简单。这是朝廷准备的。
送食的皂吏轻手轻脚,杨纪居然都没有注意。
杨纪微微一笑,然后收回了目光。他暂时还不饿,借着这通明的烛火,杨纪把题目重新审了一遍。
“有意思,第一部分考是的礼,第二部分虽然考了五个题目,各不相同,但内容都是礼义忠信。这次的文科考到底想要做什么?”
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