因为李先生在其辩论中根本没有应用到逻辑实证论!李先生曾著书论述过这个学
说;但「论述”不等于「应用”
;更不等于「在这次辩论中应用”
。李先生在这次辩
论中采用了分析哲学的进路;但逻辑实证论并不等于分析哲学;而只是分析哲学多
个支派中的一支。把逻辑实证论混同于分析哲学的一般进路;实是无知。
第二、若要驳斥某个论辩;关键在于能否指出其中有什么漏洞。陈君根本指不出李
先生在其论辩中有哪句话或哪些断言有漏洞;于是就利用「逻辑实证论过时”之
类不相干的说法来转移视线;结果便犯了离题的谬误。
(3)梁燕城先生声称李先生「以宗主自居”、「摆出霸主姿态”。。。。。。(见上文)。但这些
都是缺乏凭据的武断之言;梁先生根本提不出半分证据来支持那些断语。至于所
谓「(李天命)向天下公告自己是‘绝顶高手’”(见上文);那更是无中生有的杜撰。
李先生在有关的文章里只说过:
「不出手则已;一出手对方就溃不成军的;那是高手。
若能令对方不但溃不成军;而且没有退路;即是说一出手就连对方的后路
都全数封杀的;那是高手中的高手。又如果自己的‘武功’同时是无懈可击的话;
那就是绝顶的高手了。”'注'27李先生只是说「如果”一个人具备某某条件「的
话”;那么他就是绝顶高手。梁先生却由此杜撰说李天命「向天下公告自己是‘绝
顶高手’”。这种不诚实的凭空捏造;在梁先生的文章里;随手可拾。
(4)素有清誉的岑逸飞先生;在评论「李梁之战”时说:「愚见认为李兄出招狠辣;
梁兄苦苦应战。。。。。。若以武艺论英雄;出招狠辣者显然是技高一筹。”'注'28我们完全
同意岑先生的说法除了有一点保留:这里所说的「狠辣”;如改称为「犀利”;似
更贴切。李天命先生机智幽默;人所共知。荼薇以「谈笑用兵”一语来形容李氏的论
辩'注'29;可说十分恰当。有人认为李先生的定位之一就是「教主型”
(见上文);我们
则认为李先生属于「智者型”
;而且是机智幽默的智者。他喜欢开玩笑。「为李天命
笑谑”(诗人戴天语'注'30);这不单是戴先生的可能经验;而且是我们做学生时经常
都有的实际经验。我们觉得李先生的「出招”往往内含一种「犀利的笑谑”
;使人
从中有所领悟;对混沌错谬的思维方式有所警惕。
(5)岑先生又认为李天命也许是「贪玩”;在辩论时把梁燕城「玩到尽”'注'31 。
岑先生说:「一旦胜负已分;就不用迫至对方跪地求饶;否则便无宗师的风范。”(同
'注'28)我们也完全同意「。。。。。。不用迫至对方跪地求饶。。。。。。”这个说法;不过要加上
一点补充说明:这个说法可能会使人误以为李先生写了多篇文章去「追杀”梁先
生;要迫至后者跪地求饶方止。但实情是:在整个论战过程中;李先生自始至终只写
过一篇文章;就不再(不屑?)一顾;如同「必杀之招”一出之后
;即可肯定对手必死无
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