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第14部分(第1页)

;所能给出的结论每

每只是滥调一句;例如(或犹如)宣称「这是值得深思的”、「问题可作进一步的商榷

哲学问题有哪一个是「不”可作进一步商榷的呢?(附笔考虑「经典教本科学哲

学”之重要性。)

'注'5 或「共相”

。按:下边提到的唯实论;与

M.Dummett 所描构的

realism/anti-realism此一对立之中的

realism;不可混为一谈。又:「在某用法下”(见下文)这个

附加条件;每适用于拙作有关语理分析的论述;视为不言自明而无须特别列出。

'注'6在一般的逻辑书里;「否定”属于后设(元)语言;「非”则属于对像语言。但

这种差异不必在此细究。

'注'7 《辞海·哲学分册》(上海;1980)第

81 页。

'注'8 《毛泽东选集》第五卷(1977 年版)第

498 页。

'注'9 见《政治常识手册》(南京师范学院政教系编写)(北京;1980)第

108 页。

'注'10同上。

'注'11实际上该定义可看作对「+”这个概念的分析

;而非净是说「加就是加”

但此等细节可略而不谈;因本例之目的只在显示符号术语容易被利用来制造烟幕。

'注'12叶维廉:《无言独化:道家美学论要》;载于台湾时报文化出版公司出版之

《中西比较文学论集》(1980 年);第

46 页。

'注'13见台湾《鹅湖月刊》上一系列题为《国画之精神内涵》的文章:1983 年

九月号第

16-17 页;1984 年一月号第

45 页。

'注'14同上:1984 年七月号第

53 页;同年四月号第

47 页。

'注'15同上:1984 年五月号第

54 页。

'注'16「》”通常意涵方向性。但究竟是什么意义上的方向;该文没有言明;也没

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