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京鸿小说网>李天命的思考艺术百度阅读 > 第38部分(第1页)

第38部分(第1页)

思考的过程;对思考艺术的运用就是用思想去论辩。在他心目中;西方圣哲苏格拉

底是哲学家的最高典范。(笔者读博士时专攻的是希腊哲学;对此观点颇有同感。)

苏格拉底的一生都在与语言的暴政抗争;但这并没有使他免于成为这种暴政的

牺牲品。自他之后;语言的暴政没有因时代的演进而消失;反而因为政治强权、意识

形态以及商业文化的多重钳制而变得更加多样和更具强制性。顺着这里所倡导的

语理分析;即便我们并不能全然摆脱各种语言假象的强制

;但至少可以为我们带来

理智的满足和思想与人格的独立。帕斯卡说过:「人不过是一根芦苇;在自然界中是

最脆弱的;但他是一根会思考的芦苇。”在此意义上;思考的艺术恰恰就是人之为人

所应掌握的艺术。

三、哲学的堕落

VS 哲学的开展

一位希腊哲学家说:「蠢人无论听到什么逻各斯都激动不已。”(赫拉克利特残

篇;DK22B87)

语言的暴政是如此深入而广泛;以致于人们在更多的时候都宁愿接受权威、习

惯、哄骗或偏见所营造的语言假象的摆布;而不去关注思考的艺术。举一个谚语为

例:「金钱如粪土;朋友值千金。”当人们一再引述这一谚语时;其想突出的本是「友

谊”之宝贵

;却不知从逻辑意义上讲;由此而引申的结论却是「朋友亦如粪土”

(推

理如下:'大前提'金钱是粪土;'小前提'朋友值很多钱;'结论'朋友是粪土。这是个

完满的三段论推理)。

在大多数情况下;人凭藉其健全的常识(mon sense)即足以应付生活。然而;健

全的常识并不总是充分的;而且人们也并非总是能够获得健全的常识。思考的艺术

应该既能弥补常识之不足;又能为常识的可靠性提供保障或基础。在此方面;思考

的艺术需要一些专门的、甚至是极度专门的技术;而逻辑学与分析哲学在当代的

发展为我们提供了这方面最新的技术。

我们发现;李天命博士所宣称的对「纯学术”的反感

;并不意味着他要排除坚实而

严格的学术根据;相反;的论辩充满着坚硬的逻辑分析。他的行文是流畅而自如的;

把技术性的细节(所谓「硬”功夫

)多半留在各篇后的注释中;这可以作为其著作之

可读性的第一种解释。非专业的读者可以略去那些注释;专业读者则不妨到其中探

个究竟;想必是不会失望的。

「技术”对一些哲学家乃至大多数分析哲学家来说意味着哲学的全部

;其贡献是

不言自明的。然而;哲学从其初始阶段起就不仅是一门技术。凭藉其哲学;柏拉图构

造了他的「理想国”并试图付诸实现。对现实的关切总是所有伟大哲学家的共同

标志;而「技术”不过是其表达关切和解决问题的工具

。如果我们立志把全部身心

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