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第16章（第1页）

第二股思潮是&ldo;启蒙运动&rdo;，它进一步从理性上驳斥奴役的理论根据，对奴隶制在为最大多数人创造最大利益的社会秩序中的地位提出疑问。第三股思潮是自由经济学理论的发展，自由经济学反对封建主义和国家重商主义对自由企业和自由劳力的控制。亚当&iddot;斯密写的《原富》[译者注：又译《国富论》。]（1776）一书是阐述这一理论的最有影响的著作。在这部书里，斯密写道：&ldo;表面上看来，奴隶劳力只须养活他们就是了，实际上这是一种最昂贵的劳动。一个不可能获得财产的人没有别的利益，唯有尽量多吃，尽可能少干活。&rdo;

第四股反奴隶制潮流是1775年以后使大西洋两岸动荡了半个多世纪的一系列大革命运动。在这期间，美国马里兰以北新建的各联邦州、在法属西印度群岛[注：1803年拿破仑在法国恢复了奴隶制。]和摆脱西班牙而取得独立的中美洲和南美洲国家，都废除了奴隶制。1808年，英国和美国也开始禁止其公民从事国际性的奴隶买卖。以后，英国又利用外交手段及其海军力量不断强迫更多的附属国实施这一禁令。1833年，英国在其西印度群岛的殖民地废除了奴隶制。1848年，法国和丹麦也在第二次欧洲革命浪潮里效法英国。

这些都是令人鼓舞的成就。将近两百万奴隶因此获得了自由。奴隶买卖虽然还不能说完全绝迹，但也总算受到限制。可是，美国南部、巴西和古巴的蓄奴制度不仅没有废除，而且还因为1800年后这些地方的棉花、咖啡和甘蔗生产的发展而更加强了。其结果是，1850年两半球的奴隶人口比半个世纪前还多。美国人和其它国家的人参与了把奴隶贩卖给巴西和古巴相当兴旺的黑市贸易。有些奴隶贩子在1808年以后还继续非法地把非洲人贩运到美国来。[注：每年约有不到一千的非洲人被贩运到美国。]

废奴运动与殖民地开拓

在独立战争时期取得不少成就之后，美国的反奴隶制运动就失去了一些势头。南部的杰斐逊主义者们作为种植园主，从蓄奴制中捞到了好处，因而为自由而奋斗的精神就烟消云散了。白人还担心，黑人是下等民族，&ldo;野蛮成性&rdo;，让许多黑人&ldo;解放出来&rdo;将构成对社会的威胁。正如托马斯&iddot;杰斐逊在1820年所说的，南部已经&ldo;揪住狼的耳朵了&rdo;，不能松手让它跑。

解决这个难题有一个颇得人心的做法，就是以&ldo;殖民地开拓&rdo;的方法逐步解放奴隶，也就是让获得自由的黑人回到非洲老家去定居。1816年，一些美国名人，如亨利&iddot;克莱和布什罗德&iddot;华盛顿（乔治&iddot;华盛顿的侄子）组织了一个&ldo;美国殖民协会&rdo;，设法在西非弄到了一块土地，建立了利比里亚国家，把它作为美国自由黑人的天堂，并由该协会资助，把他们运送到那里，帮助他们定居。开始时美国殖民协会抱着很大希望，到末了并没有解决奴隶和种族问题。虽然利比里亚在1847年就成为一个独立的共和国了，但殖民协会及其在各州的附属机构到1860年才勉强送去了不到一万名黑人，而这不过是当时美国黑人自然增长数的03。

美国殖民协会主要遭到三方面力量的反对：下南部的蓄奴制拥护者，他们反对妨碍实施蓄奴制的任何工作，尽管那是非常温和的工作；大多数自由黑人，尤其是北部的黑人，认为自己是美国人，不是非洲人；1830年以后的废奴主义者，他们谴责殖民协会是种族主义者，因为它主张用把黑人赶出美国的办法来解决种族矛盾。

激进的废奴主义

1830年以后兴起了一股激进的废奴主义思潮，其产生的主要原因是所谓的&ldo;第二次大觉醒&rdo;的宗教运动。在北方，领导该运动的是加尔文教修正派，他们强调人人都可随意选择自己救世的道路；上帝的恩泽并不是赐给预先选定的人，任何改邪归正、弃恶扬善、信仰上帝并按其意志行事的人都可得到恩泽。这是一种积极的信念。它促发了一系列压&ldo;邪&rdo;扶正的改良运动，如反对异教，维护安息日制度，反对娼妓、酗酒和奴役他人的行为。这运动继承了清教的&ldo;一人之责集体承担，一人之罪集体受惩&rdo;的教义。根据这一思想，四海之内皆兄弟，只要还有一个美国人受奴役，全体美国人都应对此承担罪责。

查尔斯&iddot;格兰德逊&iddot;芬尼是&ldo;第二次大觉醒运动&rdo;中最杰出的福音派传教士。他的追随者有善于雄辩的演说家西奥多&iddot;韦尔德和富商兄弟阿瑟和刘易斯&iddot;塔潘。再加上威廉&iddot;加里森，他们都成为1833年成立的&ldo;美国反奴隶制协会&rdo;的主要发起人。在此后数年里，该组织及其在一些州和地方上的分会迅速发展，到1838年，各地已有1350个分会和25万会员。这些分会出版小册子和报纸，组织演讲会并征集签名向国会请愿，要求抵制奴隶制。

这一运动的规模和激烈程度都是空前的。1830年代的废奴主义者与其温和的、循序渐进的前辈不同。他们反对把黑人殖民到非洲去的做法，认为这是奴隶制拥护者的伎俩，是为加强这一制度而给它涂脂抹粉。他们反对同蓄奴制妥协，认为罪恶必须铲除，不能妥协。1831年1月1日，加里森在他的著名的《解放者》报的创刊号上发表了新废奴主义的战斗宣言：

我将像真理一样无情，像正义一样严正。关于这个问题，我不愿温和地去思考、去谈论或去写点什么了。不，决不！你可以让一个家中失火的人温柔地呼救；让丈夫温文尔雅地从强奸者手中抢回他的妻子，让母亲不慌不忙地救出她掉进火海的婴儿。但是，不能让我温文尔雅地对待眼前的这一斗争。我是认真的，我不含糊，我不悔改，我决不后退一步。我的话是一定有人听的。

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