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第57章 道可道非常道（第2页）

王阳明也说：“心体即所谓道，心体明即是道明。”

其七，以“第一因”为“道”。

近代著名翻译家、教育家严复先生将太清道德天尊的“道”视为西方哲学所说的“第一因”。

严复先生曾写道：“老谓之道，《周易》谓之太极，佛谓之自在，西哲谓之第一因。”

其八，以“普遍规律”为“道”。

著名哲学家张岱年先生将太清道德天尊的“道”，解释为万物的普遍规律，他认为圣人阐述了普遍规律的重要性。

最后，以“logos”为“道”。

著名哲学家金岳霖先生认为，每一个文化都有它的中坚思想，而每一中坚思想都有它最崇高的概念，最基本的原动力。

而于华夏思想中最崇高的概念便是所谓的“道”，这大体与xl思想中的“logos”相当。

而到了现如今，对于一名接受过系统科学文化教育的现代人来看。

“道”或许也可以用更加科学的方式来解释。

这圣人口中的“道”，其实本就是探索和揭示宇宙的本质和运行规律，从而揭示一切事物的本质和发展规律的科学。

圣人言：“无，名天地之始；有，名万物之母。”

而纵观宇宙之本质，其实就是“从无到有”。

“无”是“道”的，也是宇宙的。

所以“无”也可以看作是宇宙之本源，是宇宙万物之本源。

而“有”是宇宙本源的衍生之物，即宇宙的表征、即宇宙万物的表象。

通过“无”和“有”，便构成了宇宙万物的两面性。

而对于宇宙万物这个“物”的本身而言，因为从“无”到“有”之后，这个宇宙就是绝对运动的。

而运动也是宇宙的本质属性，是因为“物”在运动，所以“物”运动所产生的表象就是“事”。

“物”的两面性就是“事物”：“物”是本质，“事”是表象。

“事物”就是“物”的两面性，同理也就是宇宙万物的两面性。

因此我们说“事物”概括了宇宙万物所表现出来的本质与表象。

所以我们说“道”，是探索和揭示一切事物运行发展的规律的科学。

因为“无”是本质而“有”是表象，所以我们肉眼或感官看到的和感受到的一切，都是事物的表象而已，也就是“有”。

而本质的“无”，是我们看不到的，只能用超常的思维来感知或形象的描述。

此外圣人曾言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

“道”是宇宙万物的本源、是“天地之根”、“万物之母”，也是“无”和“物”也。

首先是“道生一”：因为“道”的初始状态是“无”，所以它是玄妙而虚无。

无状无形、恍恍惚惚、疑幻似真、混混沌沌，混沌就是“无中有象”、“无中有物”是为鸿蒙。

从现代科学的角度来看，这些也许就是物理学所说的混沌态。

因为宇宙万物都是由“道”而生、从无到有，我们可以把“道”看作是粒子层次的“超弦空间”，也可以看作是计算机里信息的最小单位“比特”的编码“0”。

那么“道”就是“0”，而“0”生“1”，“0”和“1”就构成了“比特”的两个基本单位。

其次是“一生二”：“一”是“有”，也就是宇宙开始从“无”到“有”了。

“有”就是“物”，“物”再产生了“事物”，即“二”就是“事物”，就是“物”的两面性也即阴阳性，于是有了阴阳。

而阴阳的运动变化，就能产生更多的“事”与“物”，即是万物。

计算机有了“0”和“1”，“0”与“1”的不同组合，就可以组成计算机的万种信息。

最后便是“二生三，三生万物”：由于有了“二”，所以有了事物，有了阴阳，也就有了运动的持续。

之后便可以化生万物，化生“事物”。

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