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见之长短非以男女之分也。相对于这个，他还更加在意女子说的万物生而平等之言。“老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗。2’或许是这道理。”公元1107年，大观元年。李清照看了一旁微微蹙眉的赵明诚一眼，问道：“官人觉得此话可有理？”她说着还微微扶袖为赵明诚倒了一杯茶。赵明诚温柔接过茶杯，轻笑一声道：“易安不是说此女所言不可尽信乎？如此大言不惭，不是破了这千百年来的规矩？”“此话私下说说也就罢了，如此正大光明地说出来，恐招世人反对了。”李清照敛眉，复又抬头问道：“我是问官人如何看法？”赵明诚一顿，而后与李清照严肃的目光对上，笑说：“我与夫人自是平等。”两人的话未说完，就被幕中女子打断了。【自从这典故之后，荣启期就成为了知足自乐的典范，白居易还曾有过“饱于东方朔，乐于荣启期。3”之句。】唐元和年间。白居易还沉浸在方才女子的话中，突然被提及，怔了一下。自己还写了这种诗句呢？为何说这个？乐于荣启期？白居易心里有点发怵，不会自己晚年也那么穷吧，所以才写这样的诗句来自嘲？【“不赖固穷节，百世当谁传。”】【接上前句荣启期那么穷，如果不是靠着固穷守节，他的名声怎么会流传到现在呢？】【这首诗就是在讽刺当时社会善恶不分，而他陶渊明要固穷守节，这里的穷也并非一定就是经济上的穷，虽然陶渊明也是真穷。】东晋。陶渊明：“……”虽然他确实生活拮据，但此女倒也不必一再提及？穷则穷已，何错之有？【这个在《论语》里面有提及，“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思就是说君子在身处逆境时也可以固守本心，就像陶渊明一样，在黑暗的官场也没有随波逐流。而小人在身处逆境时就容易产生坏心思，干坏事。】【陶渊明他就是希望自己可以固穷守节，这个观点在下一首我们要说的《饮酒》其五中也有体现。】谢谢大家的支持~么么~1古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——《将进酒·君不见》2天地不仁，以万物为刍狗。——《道德经》3饱于东方朔，乐于荣启期。——《咏兴五首·解印出公府》《饮酒》【接下来就看看我们最熟悉的《饮酒》其五。】【“结庐在人境，而无车马喧。”虽然住在人世间，但却没有世俗的纷扰，“问君何能尔？心远地自偏。”你问我为什么能做到这样，只要心中想着远离俗世，自然就会感觉身处僻静之所了。】【正所谓心静自然凉就是这个道理。】清，雍正年间。前些日子胤禛整理皇考对他们的训诫之时正巧整理出了一则《心静自然凉》的训文。“由心静，故身不热。”于身亦有裨益。想来世间之事大抵如此，心到所以身、行随之而到，心中所想最为重要。此女甚少谈及清朝之事，不知是否是大清文人不兴之缘故。想起先时女子所言文字狱之事，胤禛的表情沉了沉，此类规矩是该改改。【这有那么点唯心主义的意思。】【《坛经》记载，风吹幡动，两僧争论，一僧说是风在动，一僧说是心在动，慧能法师说：“仁者心动。”】公元744年，天宝三载。王维闭眼深吸一口气，微微垂眸。“没错，是心动也。”“大师至性淳一1”，才能有此领悟，如今他们当守住本心，明心静气，便也就不会为俗世烦忧了。公元1505年，弘治十八年。王阳明倏然反应过来。心外无物，心才是一切的本源。朱子曰：“存天理，灭人欲。”但他认为此解释不妥，人的内心的欲望不可能完全消除，但因心乃本源，更应该去人欲，去的是那些无理私欲。固守本心、知行合一，方能成事。【如今社会混乱，官场腐败，陶渊明选择保持自己的本心，远离俗世，固穷守节，即便让自己一直身处偏僻之处，让自己身处逆境，他也不愿意与那些人同流合污。】西晋景元年间。听闻女子所言西东晋之事，嵇康更不愿弃魏而投晋了。虽说如今已经没有了魏。思及此嵇康痛心不已。魏被窃权，整个世道如今乌烟瘴气，一直到晋灭亡都未曾解决，还让他去做官，做的是什么官？嵇康气愤地想，若下次山巨源还同他说这些事，他定要与之绝交再不来往！【他的这些诗句很多也都蕴含着道理的，只是陶渊明用一种不同于玄言诗更加自然贴近生活的方式表现出来，所以看起来情、景、理相互融合，而不是写成讲究句式的格言、论文。】东晋。谢灵运皱着眉头想了一下自己写的诗。他总喜欢在写景之中穿插玄言之理，开头有，中间也常有，而末尾最盛，这便是自己与陶渊明不同之处吧。似乎融合在一起，诗确实会显得浑然天成。原是如此啊！【“采菊东篱下，悠然见南山。”这句子浅显易懂，我们不仅一看就能知道其中含义，“山气日夕佳，飞鸟相与还。”我们可以轻松想象出陶渊明描绘出来的美景。】1181年，淳熙八年。范成大早不知在心中将此番美景想象多少次了。等此间事了，他操劳不动时，便回乡下置办个屋子，种地赏花看飞鸟，此生便也无憾了。【第二句简单、有名，但是也有争议，有的版本是说“悠然望南山”2，在我们最初能见到的选本当中看到的就是“望南山”，包括唐代白居易写过《效陶潜体诗十六首》其中写过一句“时倾一樽酒，坐望东南山。”韦应物也曾在《秋郊作》中写“一望秋山净……采菊行故墟。”所以很多人开始怀疑这句本就应该是“悠然望南山。”】唐，元和年间。起初白居易就觉得这诗句读起来奇怪。他所看到过的陶诗选本确实是“望”不错，可见了“见”又感觉也很不错。江州距浔阳很近，白居易还想得了空去陶渊明故居看看，说不定能从中获得一些体悟。自己竟还写了效陶诗，白居易笑笑，陶诗确实有吸引人的魅力不假。只是不知他写的效陶诗如何。公元1099年，元符二年。苏轼还是觉得“见”比“望”更好些。“望”就是被人改的，可憎也！一切的刻意都不如顺其自然，五柳先生如此注重自然之人，当随性而见才对。“望”过于刻意，那南山之景便没了惊艳之感。【但韦应物同时又在另一篇《答长安丞裴说》中写“……采菊露未稀。举头见秋山……”所以好像按这个来判定又有点过于随意了。】809年，元和四年。贾岛看着此几句诗，也有些纠结了。到底是“见”好，还是“望”好呢？这似乎比他的“推”、“敲”更难选择。二字看似意相通，境却相差了许多。可不管是哪一境，都不差，难选，实在难选！【后来到了宋代，在《东坡志林》中，苏轼有提到“近世人轻以意改书3”等句，意思是说，当世之人很喜欢以自己的意愿去修改前人的诗句，苏轼说“深可忿疾”，实在可恨！】【为此他还举了例子，一个就是这一句“悠然见南山”，而这个例子他不止在一处提及，说明他是很在意的，他认为陶渊明采菊之后，偶然见山，“初不用意，而境与意会。”】【而另一个例子来源于杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》，里面有“读书破万卷，下笔如有神。”这一神句。但苏轼谈到是“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”这一句被人改成了“白鸥波浩荡。”】

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