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第33章（第1页）

早年自己在地摊上买的&ldo;舆地学&rdo;，是启蒙，在陶家读的，就是理论，今天从林公这里学到的，全是实践。他经过这三大步，完成了一个质的飞跃。今天的左宗棠，已不是昨天的左宗棠。

但这次见面后发生的变故，与当年陶澍见面后完全一样：时隔一年，即1850年11月22日，林则徐骤然死亡。

一代民族英雄，走完了65年生命历程，神秘去世。

今天流传两大死因：一种说法，林则徐忙于实际事务，操心太重，&ldo;力疾在任&rdo;，劳累而死；但另一种说法流传更广，林则徐是被人用一种类似巴豆的泻药故意慢慢毒死的。

当时的经过是：1850年11月1日，咸丰皇帝命令林则徐从福州出发，去广西镇压&ldo;天地会&rdo;的反清活动（&ldo;天地会&rdo;即太平天国运动的前身），这时林则徐病体已衰危。11月5日，他带病携带三儿子林聪彝和幕僚刘存仁，奔赴广西。不料走到广东普宁县，病体难支，于11月22日辰时在洪阳镇洪新书院病逝。

去世当天，林则徐给咸丰皇帝的《遗折》中描述自己，&ldo;吐泄交作，积欠虚劳，心脉已散，百药罔效。&rdo;这些症状是什么原因引起的？他没说。

今天对真相深入考证，林则徐完全有可能是被广东普宁新豆栏或别的什么商行毒死，而临死前他已有察觉，三呼&ldo;星斗南&rdo;去世。福州方言里，&ldo;星斗南&rdo;与&ldo;新豆栏&rdo;谐音。&ldo;新斗栏&rdo;即普宁商行的新豆栏街，这里是洋人走私、贩毒的聚居地。

林则徐从虎门销烟时起，多年来在广东得罪有权有势的中外小人、腐官、奸商，实在太多。

左宗棠得到林则徐逝世的噩耗，仿佛被人闷头敲了一棍。他沉痛地写下一副挽联：&ldo;附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，两百余年遗直在；庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里中大星沉。&rdo;

这次与林则徐见面后，给左宗棠带来改变，他从书斋理论研究中逐渐走出来，对新疆有了更多感性与实践的认知。而林则徐利用自己的声望与影响，用赠送字画题词的方式，为左宗棠在中国官场里再拓开一条渠道，埋下伏笔。

左宗棠这时还未走进官场，但已经历了又一次心理体验。从林则徐的死亡谜语中，左宗棠已经觉察出，官场险恶，做一个为国为民争利的好人，风险性很大。做坏事固然很难，社会人人喊打；做好人比做坏人其实更难，坏人会随时算计陷害你。

真正的好人，不会面难而退，会迎难而上。正义是靠人努力争取出来的，不是靠躲闪怕事、自扫门前雪得来的。左宗棠要争取不负&ldo;天人&rdo;重望。在随后20多年，他要用行动与事实证明，林则徐选他做&ldo;事业托孤&rdo;的传人，不会错。

眼下，林则徐与左宗棠此次夜谋的故事，很快在官场江湖上传开。左宗棠的名气已经大到一发不可收拾。想请他出山，委以重任的人，陆续找上门来。

经过这些年连续的曲折碰撞与偶遇，左宗棠得到了一次接一次机会。

他现在能够马上出山，尽平生之志，轰轰烈烈，大干一场了吗？

万事俱备，只欠机会。

当代卧龙怎么寻找到一个最合适机会，出山入湖，一展身手？

[1]天下首先是个社会概念，是独立于政权的社会。比方说，满清的朝廷，这叫政府，他们治下的范围，叫国家。中华则是文化概念，是超越了朝廷、政府、国家，在它们之上。中华民族的老百姓，他们属于天下。朝廷、政府、国家在不断地灭亡、更替、新生，天下还从来没有听说亡过。左宗棠忧的天下，不只是朝廷、国家，准确说是中华民族、社会老百姓、天下苍生。顾炎武有言：&ldo;天下兴亡，匹夫有责。&rdo;这是真理。

[2]法国国王路易十五的&ldo;名言&rdo;。路易十五执政后期奢华暴虐，我们从这句话中可以体味到他的极其冷漠、暴戾、刻毒、残酷与无情。如果说话者是一介草民，可以理解是在心灰意冷、绝望无助的境遇下发出的悲鸣，至多自暴自弃，放浪形骸，了此残生，对国家、民族乃至其他人并无大碍；但此话出自掌握国家命运、权倾一时的一国之君路易十五之口，则永远难逃颟顸无能、专横跋扈、祸国殃民的罪名，遭到世人的唾弃。

[3]1840年9月28日‐12月4日，琦善奉旨接替林则徐担任两广总督。原先主剿的他在白河口见英军&ldo;船坚炮利&rdo;，下令撤退炮台守军，并派广东人鲍鹏去广州虎门口向英军求和。1月25日与义律私下约订《穿鼻草约》，割让香港，赔款六百万元。道光皇帝以琦善擅自割让香港为奇耻大辱，令锁拿解京问罪，&ldo;革职锁拿，查抄家产&rdo;，发军台，后获赦免。

1842年6月，英军集中兵力进犯长江。8月初，英军到达南京下关江面，扬言即刻进攻。29日，清政府派耆英、伊里布和牛鉴为代表在英舰&ldo;皋华丽&rdo;号上签订《南京条约》，接受了侵略者开列的议和条款。此条约订立，中国开始遭受外国资本主义的奴役，独立主权遭到严重破坏，中国社会性质开始发生根本性的变化。《南京条约》及其附约，被后来史学家看作开启中国近代屈辱命运的&ldo;城下之盟&rdo;。

[4]三坟五典，指中国最古老的书籍。最早见于《左传&iddot;昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《尚书序》称：&ldo;伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》&rdo;。《八索》与《九丘》有两说：一说指&ldo;八卦&rdo;与&ldo;九州之志&rdo;；一说是《河图》、《洛书》。

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