如果我们把卍画在一张透明的薄膜上,并把它悬挂在空中。从正面看过去,它是符号“卍”,从反面看过去,它是符号“卐”。从正面看,当“卍”按照逆时针旋转时,从反面看恰好是“卐”作顺时针旋转。换言之,“卐”和“卍”是两个全等的图形。如果将它们分别画在两张透明的纸上,把其中的一张反过来,迭到另一张上,则这两个符号正好迭到一起,变成了一个了。这不正印证着道教阴阳互补,相对又相同之说么?
“太阳在哪里,哪里就有永恒的光;我要去的地方有明亮的太阳,那里使我长生不死,在那里实现了我们的要求和欲望!”古老的印度经典《梨俱吠陀》对太阳有此赞美;“最初什巴形成时,阴阳混合在一起,分开阴阳是太阳。”古老的藏族民歌《什巴问答歌》也这样唱道。
越来越多的人都认为这个标记最初是“太阳”的意思,所以它才会如此的普及,所有的一切都是来自于太阳,这是古时候获得光明和能量的唯一方式。
站在铺满太阳标记的塔层之上,那不就意味着已经成仙了嘛?
查文斌突然哈哈大笑道:“世上怎会有永不下山的太阳,不落神殿,原来如此!”
大祭司曾经告诉过他,他们的祖先在遥远的高原,那里的山直通天界,那里的人在云端生活。无论是道法还是巫术,借助的都是自然的力量,古人以天为最大,最接近天的地方自然最容易羽化登仙的,除了西藏,世上还有哪里会比这儿更接近天呢?
昆仑的风水再好,那也是龙脉之祖,借了龙的灵气就可以转运改命甚至影响天下。龙不过是天上的一种神物罢了,若是让人也能上天修炼呢?多少道教名山,福地洞府选得都是大山高峰,只因为修炼的人想接近天,若是在此处开山布道,那不知会事半功倍多少。
那本线装书的作者,他为何会来此处,查文斌的心头已经有了答案。只可惜,宗教,自古就是一山容不得二虎,更何况是苯教佛教一统的西藏,神圣的雪域是不会接纳来自中土的文明,即使他们两者有那么多的相似之处。
洗去尘埃,那就该踏入大殿了,再上一层,是该去匍匐在天神的脚下等待召唤了。可神是有那么好见的嘛?通道里被砍去头颅的尸体已经累积的太多了,祭司,一个从未消失的血腥活动马上就要上演了……
第412章九朵莲花
穿过这一层,便是第八层,如果说人有预感是来自于对未来事物的幻想,那么这件事物一定是和当前能够联系起来的。
这第八册和第九层之间竟然是连为一体的,中间没有任何隔离。一座巨大的祭台贯穿了整整两层,其造型十分别致,独一无二!
整座祭台,由两边低逐渐向中间升高的“金”字,但是其底座确是一个实打实的“卍”字旋转标记。四个方向都有台阶通向中间,交叉点的位置则是最高,其底座几乎布满了整座塔楼,气势恢宏。
底座用的都是常见的石料,可一个拐角处和中间的交叉点则用的是五种不同颜色的石块:最东边的是一个青色巨石,南边则是一块透明的水晶状石头,西边是白色石头,最北边是一块黑得发亮的巨石,而中间交叉点位置最高的那块石头,也就是整个祭台的顶部,则是一块黄色的巨石。
每块石头的表面都有一个脸盆大小的圆坑,深越有四十公分,不击穿石头,呈容器状。这些坑里随处可见褐色的残留物,用刀片轻轻一刮,这些老手们都明白这里面残留的都是鲜血风干都的粉末。
这里毫无疑问是拿来祭天的,最中间的石柱直通宝塔顶部,其外面开了一处一人高左右的窗,那个窗位于西边,也就是靠山的那一边,那应该是迎接天神到来的方向。塔顶同样有一个“卍”字标记,再往上就是密封状态,什么也看不到,那上面也被称为宝顶,一般寺庙里这种地方是供放经文的,这一层也不会被记入楼层。
一切看似都很简单,这种高度,他们带足了登山索和鹰爪勾,可以说不费吹灰之力就能攀登,对于身手一流的他们来说,这太没有挑战了。
查文斌心头一直有一根弦在绷直着,越是安全的地方越危险,这个道理他是懂的。那些个看似荒凉透顶的老坟窝子上,你只管去睡觉,保证啥事都没有。但路边某栋高楼大厦的一角,说不定就能让你撞邪。
这里一定有什么,设置着如此复杂的前几层,绝不可能就让人轻易的离开。祭台,从人类对天地开始产生敬畏的那一天起,就是最庄严最神圣不可侵犯的地方,除了重大祭司日,就连掌权的帝王也不可以轻易出现,唯独只有那位能通灵的大祭司才能接触。
明知有地雷,却不知这地雷埋在哪里。按照进入古建筑的规矩,查文斌在西南角点了三根香,两根蜡烛。如果这里有脏东西,通过蜡烛燃烧的程度和香飘的轨迹是可以看得见的。任何属于阴司里的东西都不会抵御对香的诱惑,而蜡烛则是照亮那个黑暗世界的明灯,这是一个对道士来说相当简单的办法。
香烧的很平静,蜡烛火苗也很旺,一切看似都是风平浪静。罗盘的指针也准确无误,这里的风水已经不能用好来形容了,可以盛产升仙,但绝不是藏污纳垢之地。
今日已经是第四日了,“煞”字结尾最是凶,横竖都有一劫会生,但是从哪里,何时起,查文斌一无所知。
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